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  • 約翰福音 4.3 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 31. But in the meantime, the disciples were urging Him, saying, “Rabbi, eat.” 32. And He said to them, “I have meat to eat that you are not aware of.” 33.… Continue reading

  • 談分辨

    在猶太人的信仰當中，記載神的創造，是個非常特別又很真確的描述，它解釋了今日世界紛亂的根本原因：人不當的慾望。 這個慾望是相對於神創造的本意，看一切是[好]。意思是當時創造的人及用以維持人生命的世界，這一切都是好的，當中就是一種平衡，是發展和供應的關係，這是神的心意。 只為人，這人若時只有順服，而不知為何順服，就是機械人。現今開始在人腦中植入晶片的年化，人不再有獨立思考了，未來的世界不再是人獨立的年化。 為什麼人可以不順服？因為神將自由給予人。這自由之所以為自由，是人可以自主，沒有這樣的條件，人不會有自由。現今的世界是自由世界和不自由之戰，是思是有人要去控制，成了不自由的根源，有人不要受控制，成了對抗，就有了受自由而戰。 要控制人，有二種方式，一是以武力強權，另一是以理性。學識和專業的包裝，這是中性，是事實，只是片面不是全面，有種以偏蓋全，卻可以成為權力的來源。促成這現象的出現是因為人放棄了自己作為人的責任。這記載就在舊約聖經記明：人要王，甘願將子孫三代作為代價。這樣的要求，背後的一個動機就是放棄守護自己本性，或者堅持人性以此為交換的條件。 這種方棄本性的態度，有個更大的危機存在：放棄去分辨。 它的後果是什麼？小數人甚至是一人，在小群體或社團，甚至一國，當中的領袖或KOL或領導人的權威，可以是合理也可以是不合理地，成了不去分辨的跟隨者。這是否合理就看這人能去分辨與否，這分辨的能力有夏娃作了選擇，那是人人都有。只看以後的人如何選擇。神也從那個時候，當人有行差踏錯之時，用勸介的方式提醒，由人自己決定。意思是自由既給，就尊重人自己的決定。 今日世界有的現象，似乎再一次將合理和不合理，人的私慾是否向善的或惡的發展，再一之陳明在事件當中，今日的人，再一次面臨決定，要王為人作決定？還是本著良知作出善惡的分辨？ Continue reading

    談分辨

  • 約翰福音 4.1 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Therefore, when the Lord knew that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, 2. (Although Jesus Himself was not baptizing, but His disciples,)… Continue reading

  • 約翰福音 3.2 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 22. After these things, Jesus and His disciples came into the land of Judea; and there He stayed with them and was baptizing. 23. And John was also baptizing in Aenon,… Continue reading

  • 約翰福音 3.1 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Now there was a man of the Pharisees, Nicodemus by name, a ruler of the Jews. 2. He came to Jesus by night and said to Him, “Rabbi, we know… Continue reading

  • 約翰福音 2.2 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 13. Now the Passover of the Jews was near, and Jesus went up to Jerusalem. 14. And He found in the temple those who were selling oxen and sheep and doves,… Continue reading

  • 真假教會

    是細看自己，就曉得教會是真或假 緣因是：只有你最清楚，別人說什麼都不是，自己不清楚，成了魔也會說是正當的教會當如此這般。是不是這樣？ 聖經明說：你就是神殿。又說是繼相信耶穌之後，就成了神的兒子。 Continue reading

  • 約翰福音 2.1 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Now on the third day, there was a marriage in Cana of Galilee; and the mother of Jesus was there. 2. And Jesus and His disciples were also invited to… Continue reading

  • 約翰福音 1.4 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 43. And he led him to Jesus. And when He saw him, Jesus said, “You are Simon, the son of Jona. You shall be called Cephas” (which is, being interpreted, “a… Continue reading

  • 談罪

    中文聖經在翻譯sin 全是用罪這詞。似乎被接受，經多年的流傳都根深柢固，可是，聖經是帶罪觀還是沒有罪這觀念，或是沒有強調罪這觀念？ 以現今大多公認殺人有罪，有判以極刑或終身監禁作為罰則，緣因是維持社會的和諧和公正性，它以律法的形式記下，讓人遵守。 可是在信神的人當中，特別在起初，人數很少，有人犯了殺人之事，按舊約聖經的記載，當時神對這事的反應是沒有定例，執行的方式有別於今日。是讓這犯事的人離開以平眾怒，也囑咐不可追殺。 這種處理的方式挺有意思。猜測一下是因為當時人數少？神不是有罪必究？還是在神的遠見，知道人必會再有殺人事件再現的情況，就老早立下這種處理方式，供後人參考。為什麼是參考？那是基於二個原因：1. 是神給人自由；2. 人成長需要有犯錯的空間。 如果這個能視為神的想法，這現象是包含在神在創造時，對創造的結果作了定論 [好] 這個意思之內。這不是用條例去規範人的行為，而是讓人明白，每人都會犯錯，就算殺人。這是起初的事，只是人在發展的過程，因為私心和權力的結合，這錯不改便成了罪，罪就有不知悔改的意思。 這種不知悔改到了某種程度，成了集體行為，令其他想以正常生活都無能為之，結果只有一種，再沒有選擇的餘地，這個有選擇的世界成了沒有選擇，那個世界是一個人意志的世界，這個世界若是如此，這個人在其他人而言，他就是神。因此洪水來了。 在中文聖經，到了今天，究竟用犯錯這詞更合乎信仰精神和原則，就是給人有選擇的餘地，還是用罪這詞，以說話形式去恐嚇，不改就死。還是留一個空間，將真相借現實說明，讓人有自由選擇，這選擇是基於有理有據，用常識都能理解，從而自己作出判斷，改過自身？ Continue reading