人生裡外-隨緣來去

第四講：慈悲與憐恤有分別嗎？ 龍：慈悲心難道不是一種罣礙嗎？　　 師：有罣礙就不是慈悲心，而是同情心。慈悲心是沒有罣礙的，因為智慧就在其中。面對死亡，心中沒有罣礙，那麼無論去到哪裡，處處都是天堂、淨土。　　 慈悲要不被掛礎纏身，是要智慧去化解。愛心的自發的關懷，從自證中顯明。 – 龍女士認為慈悲心對人而言，是一種心理的承擔。 – 大師說慈悲心不用去承擔，同情心才是。那是對生發之事不同的態度，看清事實本相，就不用受罜礙。人未從事物真相中解脫，是智慧不足，經修練可以達成。人無法修練到，死了就脫下。 – 信神的人說罜礙是對神信心不足，有說信神是一無掛慮，自己和別人的一切，生或死都包容在內。只要信，這慈悲就從愛神這道光，揭開人性的罜礙，便回復愛人的本性，就明白世界都不用放在心上，從生到死，不用修練。 各自的態度： Continue reading

以前網誌是可以有分享的按鈕，一點即可。現在都沒有了，要分享就得各自以手動去處理。不就是錢的問題，無錢不行。 錢，是關乎生存，或者要生活得更好的依賴。因此網站由免費作魚餌起，引入局之後，大家都習慣了，就收費了。不單收費，同時帶了風向改變了人的價值觀和行為，也弱化了人求生的意志。 保羅對帖撒羅尼迦人說要分辨，不懂分辨就只有隨波逐流。豈不是說，這分辨的能力是人人都有，要自己負責，你作了決定帶來的後果，就不可以去埋怨。 我就是要為這後果作出選擇，一是付錢去用，一是放棄不用。我現在有錢，用錢解決得了的，就不再是問題。大到你用錢解決不了的，怎辦？那就各施各法。到那個時間，憑信心作出犧牲吧！ Continue reading

(合用 可用 隨便用) 廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009 9. Even the one whose coming is according to the inner working of Satan, with all power and signs and lying wonders, 10. And with all deceivableness of unrighteousness in those who are perishing because they… Continue reading

最近提及被抽起的一個網誌，原來是內容作不實報導(是由wordpress轉發)。又因為流量做假被抽出來，這個更不知所謂。寫中文出事這個審查的中文水平也太差了。隻手也伸得太遠。發文不會在自己的公共頁面出現(可能在其他人或like的人的網頁出現)。要看，就去左邊頁上角seach點個人網址。就是要拉群組，看來不拉不成。 也許有其他經營的方式改變，為了更能増益，一切向錢方向去找緣因，應該不會錯。 這是個挑戰。撞鬼！就是不拉，睇吓幾時死得。 Continue reading

(合用 可用 隨便用) 廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009 1. Now we beseech you, brethren, concerning the coming of our Lord Jesus Christ and our gathering together to Him, 2. That you not be quickly shaken in mind, nor be troubled—neither by spirit, nor by… Continue reading

第三講：死是不是人生的終結？ 龍：如果死亡是一個邊界，那麼在邊界的後面是什麼？是生命的延續？還是一片黑暗、虛無？　　師：這個問題，在宗教上有兩種層次，一種是把死後的生命，寄望於未來的天國或佛國淨土，也就是與自己的信仰相應，至於什麼時候走，則不必在意。這是每個宗教都有的層次。另一種層次，則如《金剛經》所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去的已經過去，未來的還沒有發生，就是現在也是短暫、虛幻的。 死亡之後也是一個謎。 – 龍女士認為死亡對人而言的邊界，就是一道生與死的界線，由生這方跨過這邊界就進入死亡。死亡是什麼光景，或死後如何都沒法知道。 – 大師認為人生對此沒有答覆。只有在宗教上有個說法，有二種解釋，都是從人的觀點，1. 基督信仰的天國(伊斯蘭教也持這態度)，2.佛教信念的淨土。金剛經言：不可得，就是無從得知。 – 信神的保羅對死亡也沒有說清楚，只說能與神同在，暗示與神同在的時候在左邊，因為基督在神的加邊。人與基督之所以能在神的左右二邊，是同有兒子這身份。 各自的態度： Continue reading

按洗腦的定義，它的條件有4個特點：又稱再教育（re-education）、精神殺害（menticide）、強行說服（coercive persuasion）、思想改造（thought reform）是有逼人就範的意圖，用強制行動支援。 信耶穌只符合二樣，就是再教育和思想改造。並不會去摧毀人的精神和用強逼的手段。 再教育和思想改造二詞是中性，例如將惡人變成好人，或者將善的人變成不善的，都需要有這二樣動作去配合，一個前因另一個是後果，去描述這個人的轉變。這個後果是否出現良好結果，主體不在教育而在被教育的人，是否接受在教育過程中理由。因此人信基督是接受一個合理解釋，就不用強逼的手段。人只有在一個沒有合理的說法，堅守不是正確的道理，有常識的人不會去接受，就用強行的方法，去逼迫，這個受逼迫的人不去接受，就用更不合理的手段加壓強逼。被洗腦的人不是願意接受，而是假意的接受，久而久之，成了習慣，這人仍舊不接受，只是表面看不出來，很可悲的事。 信耶穌的人也會受逼迫，例如萍果日報的黎智英，因為堅決不接受被洗腦，待遇就變得[十分優厚]，這是洗腦無疑，因為符合上述四個條件。黎智英沒有因受強行洗腦，而放棄信仰，堅決不受洗腦，這種堅持需要很大的信心。黎智英說他的信心從相信基督，認識了神，又在大患難中體會過，今日再遇逼害，仍在堅持，是思想被改造，用強行的再次教育，看來是不成功，改變不了他的想法。 洗腦是有內容上的分別，不是洗腦有問題，是內容出問題。只是人很奇怪，好東西很難洗腦，壞思想很容易洗腦，為什麼？只有一個可以解釋得合理的原因，人心本來是壞，是否可以說信耶穌這是好事，能堅持是更多的事。不適黎智英是生或是死，都會讓許多人明白，為堅持好的事，做好的人是值得。 信耶穌可以展現人性的光輝，願意信耶穌的人卻是很少。 Continue reading