人生裡外-隨緣來去

A. 有人說，信仰當中發展出來一種學問叫神學，比哲學要動更多的腦汁。不知這種說法可有理？   B 很有趣的說法。那我可以請教幾個問題嗎？ 1. 你覺得「神學」這個詞，前提中的「神」是什麼？ 2. 如果這個「神」的存在無法被證明，那神學所動的腦汁，是否只是在替一個未確定的假設包裝？ 3. 如果哲學是為了讓人質疑與思辨，而神學是建立在先有的信仰上，那麼動更多腦汁，是為了思辨，還是為了說服自己相信？ 4. 最後，你認為真正動腦比較多的，是質疑與探索，還是為信仰找理由？   A 賜教無這個能耐，談談吧。 先說頭一個：神學。我不知神學怎來。應該是人想出來。 緣由按聖經的說法[神]一詞它原來是一種不可理解的聲音，於是有人用神這個名稱。神這名稱似乎是對應偶像崇拜而來。 ［神］若是無名稱無形象，就是基督教去專稱那位創造者。祂這字（後來用以專稱）是創造天地萬物並男女，又給他們和管理的這位創造者。 聖經記載，沒有一個神有這樣記載，此為理由之一。 理由二：這位創造者，用整個民族去印證祂的存在。這民族是單一［神］信仰，這民族今日依然相信。他們不信耶穌，信神，耶穌說他是神差來。那是另一個神學課題，有機會再談。 理由三：聖經記載人有自由。這自由是[神]給人。有信神的，跟其他被稱為神的，對人有自由的描述，似乎只有基督教這一家。它也解釋今日人做事有對錯的觀念，聖經中有位約翰以光和暗去形容世事對錯。這點不是基督教那些神祗沒有提出過，也沒有提自由這回事，這些神祗更強調的是控制。 理由四：從人的描述，就是聖經，記述神是愛。什麼是愛？其他人去描述的神，用的是威嚴，很不同。為甚麼［神］有愛可以作為證明這位創造者的存在？因為有愛才能有自控，無愛就會自大。 以上幾點，都從人被創造引發出來，沒有人，上述的一切都沒有意義。其他被人稱為神，沒有這種解釋可以說明，相信基督信仰中有神似乎更為合理。   B 很謝謝你的回應，我從中聽到的是，你的回答其實都建立在「聖經說了什麼」、「某個民族信什麼」、「某本書記載什麼」。 但回到我們最初的問題，我想請你再想一想： 如果這一切的出發點，都來自一套「必須先相信它是真的」的文本，那麼你所說的「動腦」，是在思辨？還是在解經、找理由讓自己相信？ 你覺得，這兩者的差別是什麼？ 若答案早寫在書裡，何須我們動腦？ 倘若信仰可以解釋一切，還要理性作什麼？   A 當說到神，必然要談神觀。那倒要請教，不說基督教與其他神，那有什麼好說？談動腦，談思辨，它可以涉及不同範疇領域。此處談的是神，同樣須要運用思辨的頭腦。這用腦作思辨在日常生活也需要，是不是？就以新聞為例，今日網上真真假假的天天出現，不要思辨的頭腦作明確的判斷嗎？談信仰真的不用思辨的頭腦，可能嗎？當然有人不用，不表示不需要。   B 也許你可以去看看斯賓諾沙的《倫理學》會有不一樣的看法。   A 為什麼要看他，可否說出個理由？我們談的是神，什麼是用腦分辨，看倫理這個相關麼。看來我腦動得不錯，努力呀！   B 我之所以提到斯賓諾沙，是因為他把「神」的概念，從人格化的信仰拉回到自然與理性本身，他的《倫理學》試圖證明 如果神存在，祂未必是需要被崇拜的存在，而是自然本身的秩序與必然。 也許對你來說，這樣的視角沒有意義，但對我來說，正因為「神」與「倫理」、「自然」可能有千絲萬縷的關聯，才值得花時間去思考。 當然，每個人的選擇不同，你要信仰，我選思辨，這也沒什麼對錯。… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 25. Then some of those from Jerusalem said, “Is not this the One Whom they seek to kill? 26. But look, He is speaking publicly, and they are saying nothing to… Continue reading

如果去看長者們的解釋，不論在書本或者論述，大家數描述是信上帝必勝魔鬼。 如以約翰的理解，那是光明同黑暗之爭。 光明指的是人性中的善良，黑暗就是人的自私，為一己之利去傷人利己。 光明也以是行事的手法，明做不是暗做。 光明也可以是對人的態度，真心誠意對人，不是虛情假意。 當然可以推論出許多方式出來，屬靈一般與屬肉體對立。 所以信眾說的屬靈爭戰，它不是外來的，而是個人的靈與自己的肉望之間的對決。它是信眾成長的必經之路。 Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 10. But after His brothers had gone up then Jesus also went up to the feast, not openly, but as it were in secret. 11. As a result, the Jews were… Continue reading

A君： 聖經裡路得記中，我也說過了，中文聖經很隱晦的說路得橫躺在波阿斯的兩腿的腳踝處。但是聖經的原文是拉開波阿斯的外袍下擺，躺在兩腿之間。這樣你就知道為什麼波阿斯要負責了吧？波阿斯以為他醉酒犯錯，所以玷污了路得。這一切都是誤會啊！但上帝成就了這件事，讓路得有好的結局 B君 閣下似乎很喜歡這種方式去描述！真的如你說？ A君： 我沒必要騙人啊！聖經裡其實很多讓人臉紅心跳的敘述，尤其是雅歌。 B君 你說的是，當中描述就不一樣，人家是文學正視，閣下是色情寫真。一比就見高下。無比較就不知道，人家看到是創造的美，閣下看到是人性的慾，俗稱色魔。 A君： 是如此嗎？看人是色魔，可見您也是以骯髒之心看人不是？我在說聖經原文涵義，您卻看重我說的情慾，是不是重點有誤才是教人費解之處。 B君 你說：躺在兩腿之間。這樣你就知道為什麼波阿斯要負責了吧？ 這處躺在兩腿之間就一定出你所說的事？這是你對事件的一種解釋。 有男女躺在沙灘上看日落美景，女的躺在男的兩腿之間。將情景溶合得更加溫馨。相比之下，你不是色魔是什麼？ A君： 那麼為什麼波阿斯要負責取路得呢？他們是主僕關係，沒必要因為有所謂親戚關係就要娶她。而且波阿斯比路得大很多歲，波阿斯稱路得，我的女兒啊！ 請仔細看聖經吧！ B君 你說：波阿斯比路得大很多歲。請問大幾多？ 有興趣可以一起談談！ Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. After these things, Jesus was sojourning in Galilee, for He did not desire to travel in Judea because the Jews were seeking to kill Him. 2. Now the Jews’ feast… Continue reading

約翰福音六章中最尾的一節記載了耶穌說的一句，大意就是：猶大就是要賣我那位。 聖經的福音書都有記述，四卷福音書都有記載在住棚節那一次，說耶穌指出有人去出賣他。只有馬太福音將這事件產生的緣由說出來 按馬太福音26節的記述，事件是從馬利亞的香膏，門徒對這事有意見認為不值。耶穌解釋當事人這樣處理的心意，她隱藏了內心一份對神的敬意，是因為耶穌所作的事，那是好得無比，那份專注是值得敬佩。 這事之後，猶大就去找祭司長，討價還價之後，以三十銀塊達成了交易。猶太就開始去找合適的時機。跟著在某一個晚餐，耶穌就宣告猶大將會出賣他，這就是為什麼那頓飯稱為最後的晚餐的成因。當中除了宣告有人出賣他也向彼得說明會三次不認主。這一個對照，有一位至忠於信仰，也有一位至忠於個人的情慾。他們都有軟弱的地方，一位從此立定於信仰，應驗了磐石這稱號。另一位隨人的私慾，以自己對事件的價值判斷，看不到事物背後的屬靈深義：馬利亞對信仰那份洞見。 隨後耶穌去客西馬尼園禱告，為誰？這處有許多可能的說法，此處傾向是為猶大。那是基於神愛世人，一個都不放棄。 這是發生在除酵節這段節期當中。 這事有不同的理解：https://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=12403 有解釋如下:— 猶大福音（The Gospel of Judas）的古文獻，於本年(2006)四月六日上午，由美國“國家地理學會”（National Geographic Society）負責人，在華府舉行記者會，發布了相關訊息。據了解，此一文獻為主後約二至三世紀的產物，1978年在一個埃及的古墓穴中發現，是一件嚴重破損的莎草紙製的手抄本。據“國家地理學會”專案節目執行副總裁賈西亞表示，此文獻經過五種鑑定方法：放射性碳定年，墨水分析辨別，多光譜影像技術，內文證據及古字體考證，確認為真本。 該“福音”由古科普特語文（Coptic）寫成，文稿共六十六頁，主要內容指出，猶大為唯一能了解耶穌的人，也最蒙耶穌喜愛。是耶穌自己要求猶大將他出賣。其實猶大並沒有真正出賣基督，而是要幫助基督早日脫離其肉身的禁錮，使耶穌體內神聖的靈魂早日升天。所以，猶大不但不是叛徒，還是一位英雄。書中的內涵，隱約透露出與早期教會的異端“諾斯底主義”（Gnosticism）相呼應。“諾斯底主義”又稱靈智派，該派根本否定了耶穌的肉身，也不承認基督曾真的被釘在十字架上。 Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 60. Therefore, after hearing these words, many of His disciples said, “This is a hard saying. Who is able to hear it?” 61. But Jesus, knowing that His disciples were complaining… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 41. Then the Jews were complaining against Him, because He said, “I am the bread that came down from heaven.” 42. And they were saying, “Is this not Jesus, the son… Continue reading