人生裡外-隨緣來去

今日寫到約翰記載當時的猶太人因為耶穌看來是破壞了[規矩]，這是什麼規矩？是安息日不可以做許多事，十除了食飯行路之類。這些被視為對神的尊重的看法，是神去規定還是人覺得這規定是合理去回應神？規矩的制定一定有目的而為，這規矩對人對神二者都是合理？ 如果這不是神要求的，不遵行的時候，那是違反了誰？今日許多事，可以做與不可以做是誰定，又為何而定？ 按聖經的描述，出了埃及，人開始有了人要管人的機制出現。當時是以衛生和敬虔為主要的出發點，制定了合乎這二方面的要求。出現的緣由是因為人數眾多，需要分工去維持衣食住行的事務，是必然也是無可厚非的作為，有其存在的價值和必要。當時制定的時候，沒有恐懼，就是不會害怕有人造反，大家明白這是[須要]，也就樂於遵行，是基於共同的意願。 到了約翰那個時代，經歷過朝代的興衰，民不再有國，寄人籬下，領袖也許肩擔過重，也許有想法是如何讓民族團結以對抗外來的紛擾。對於許多不是猶太人而言，強人管治是有其必要，而且成成功地展示，其下人民可以安居樂業。只是從沒有歷史正面去計算，國民也沒有把自己的犧牲，作為對[成就]作過評估，是否值得。因為有種價值觀深入人的腦海：為國犧牲是光榮。 神在有記載的文獻當中，表明人存在本身，就是人的價值，價值所在是安居樂業。它可以有領由，可以有制度，可以立法，這是都是中性，也只在在中性這樣的條件下，人人遵守便可。當是出埃及就是最好的明證。 只是，在人性中產生恐懼的時候，一切事都會因為人，或許是一個人，讓好事成了不好的事。以猶太人為例，他們不覺得神仍在當掌管這個宇宙，就用自己的方法。有制度，有法例，這些心存恐懼的人，就會不惜破壞原來人人都樂意遵行的制度和法例，用欺騙的方式立法卻不去守法，例如守安息日，當中有人是不用去守。 保羅在信仰的應用不在群體，在個人，因此個人是可以有選擇地去守人間法。就如割禮，有分外在和內在的緣由所在。當然，也可以不再恐懼如果真的相信。 Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 10. For this reason, the Jews said to the man who had been healed, “It is the Sabbath day. It is not lawful for you to take up your bedroll.” 11.… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. After these things there was a feast of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem. 2. And there is in Jerusalem at the sheep gate a pool, called Bethesda… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 43. And after two days, He departed from there and went into Galilee; 44. For Jesus Himself testified that a prophet has no honor in his own country. 45. Therefore, when… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 31. But in the meantime, the disciples were urging Him, saying, “Rabbi, eat.” 32. And He said to them, “I have meat to eat that you are not aware of.” 33.… Continue reading

在猶太人的信仰當中，記載神的創造，是個非常特別又很真確的描述，它解釋了今日世界紛亂的根本原因：人不當的慾望。 這個慾望是相對於神創造的本意，看一切是[好]。意思是當時創造的人及用以維持人生命的世界，這一切都是好的，當中就是一種平衡，是發展和供應的關係，這是神的心意。 只為人，這人若時只有順服，而不知為何順服，就是機械人。現今開始在人腦中植入晶片的年化，人不再有獨立思考了，未來的世界不再是人獨立的年化。 為什麼人可以不順服？因為神將自由給予人。這自由之所以為自由，是人可以自主，沒有這樣的條件，人不會有自由。現今的世界是自由世界和不自由之戰，是思是有人要去控制，成了不自由的根源，有人不要受控制，成了對抗，就有了受自由而戰。 要控制人，有二種方式，一是以武力強權，另一是以理性。學識和專業的包裝，這是中性，是事實，只是片面不是全面，有種以偏蓋全，卻可以成為權力的來源。促成這現象的出現是因為人放棄了自己作為人的責任。這記載就在舊約聖經記明：人要王，甘願將子孫三代作為代價。這樣的要求，背後的一個動機就是放棄守護自己本性，或者堅持人性以此為交換的條件。 這種方棄本性的態度，有個更大的危機存在：放棄去分辨。 它的後果是什麼？小數人甚至是一人，在小群體或社團，甚至一國，當中的領袖或KOL或領導人的權威，可以是合理也可以是不合理地，成了不去分辨的跟隨者。這是否合理就看這人能去分辨與否，這分辨的能力有夏娃作了選擇，那是人人都有。只看以後的人如何選擇。神也從那個時候，當人有行差踏錯之時，用勸介的方式提醒，由人自己決定。意思是自由既給，就尊重人自己的決定。 今日世界有的現象，似乎再一次將合理和不合理，人的私慾是否向善的或惡的發展，再一之陳明在事件當中，今日的人，再一次面臨決定，要王為人作決定？還是本著良知作出善惡的分辨？ Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Therefore, when the Lord knew that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, 2. (Although Jesus Himself was not baptizing, but His disciples,)… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 22. After these things, Jesus and His disciples came into the land of Judea; and there He stayed with them and was baptizing. 23. And John was also baptizing in Aenon,… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Now there was a man of the Pharisees, Nicodemus by name, a ruler of the Jews. 2. He came to Jesus by night and said to Him, “Rabbi, we know… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 13. Now the Passover of the Jews was near, and Jesus went up to Jerusalem. 14. And He found in the temple those who were selling oxen and sheep and doves,… Continue reading