人生裡外-隨緣來去

有一個詞，在華人信眾相當常用的一個詞：犯罪。這個詞一般廣泛被使用，不論什麼，不論大小，做了小小的錯，都被人說是犯罪。 犯罪這個詞sin 原來的意思是錯不是罪，罪是人翻譯用的詞，神從來不認為人犯罪。以該隱和亞伯事件為例，那是殺人，都是sin 不是罪，因此神給人機會改過，也叫人不要追究不放，給該隱一個悔改的機會。罪是會判刑，錯是給改過，是這樣的分別。 Continue reading

人，若不信神，對自身有沒有影響？可說沒有，也可說有，視乎情況。 若選擇單身過生活，就這一世，自己感到滿意，這一世就此完結，沒有什麼不好。若是單身過得不完滿，最好還是有點宗教上的安慰，更好的是信有神，祂會直接的助你。 若是選擇過二人生活，男女的不同，不單在身體的結構，也在心靈體會，例如一位有經歷新生命誕生時的痛，和新生命出現時的喜悅，是男人無法了解對生命的看法。人因為不了解，在中國文化就有此言：慈母多敗兒，人視之為真理，男性相信居多。 女性對生命的了解，不單在生育，也在陪育生命的成長上，這些不是男人可以了解，有了本質上不同引至處事態度的方式和手法不同，不同是好事被說成了不好的事，是因為有不公平的感覺。在神面前是人人平等，在男女二性從來沒有平等這回事，不平等很明顯，就不要被誤導，家庭是在不平等當中，用各自對不平等中作出互補，在缺憾中達致和諧。 男女性各有強弱，那是比較出來，什麼是強什麼是弱？難說。也許按人間基督信仰，它的指標是信神的強不信神的是弱。單身信神的是強，家庭信神的是強，人信神的是強不信的是不強。這標準怎定？ 強者不會發怨言，意思是肯承擔責任，弱者是推卸責任。 以神創造為例，神給人自由，又給人管理。人有自由就放縱自己，人管理人就自顯為大。那麼按人的表現，神也可以用人的處事待人的方式去處理。神沒有這樣，既給人自由，就不會學人說：自由是有限制。神給人自由，人放心去自由，就不顧也不理後果，意思是自己開心就好。為此，神給人自由，就因為有人如此不理別人的自由，神給那些真想自由的人，一個選擇，認識去獲得真自由：free to go 像神一樣，能自控不因為人不聽而去傷人。 許多人覺得無道理，想深，那是蠻多真理，人不懂自控，是世界不平動亂處處的死結，是末世會到的緣因，神從來沒有放棄。祂展示一個可行的方法給人參考：在愛中互動，由個人開始。 Continue reading

第八講： 研究是理性，信仰是生命 *龍：幫助社會很重要嗎？　　*師：很重要，因為這是另一種建設，譬如幫助社會安定和諧。現在你的文章發表之後，讀者有兩種反應，正面、反面都有，這對社會也有幫助，就是你提出正面的批判、對正義的釐清、對事情的觀察。但是不是讀者看了文章，就一定照著你的建議去做？不一定，有一部分可能會被採納。　　*龍：我倒不是關心這個。而是說，我一旦去思索生命的根本問題，寫作這件事就變得無關緊要、沒有意義。難道您不鼓勵我乾脆不要寫作，而去思索生命更大的問題？　　*師：我還是這麼講：寫作是有用的。你點了一把火，帶動很多人的反應、討論，形成一種影響。寫作是你的特長之一，宗教探索則是另一種態度。你不能以寫作的思索態度，去探索宗教的深層內涵，這兩種態度是不一樣的。　　　　譬如說，我是佛教的宗教師，也是佛教學者。當研究經典文獻時，我是抱著做學問的態度，進行文獻的研究考證；可是信仰不同，信仰是我的生命。　　　　像我手上經常拿著一串念珠，時時刻刻都在念佛——念「阿彌陀佛」，如果從學術考證上來講，在釋迦牟尼佛時代，根本沒有「阿彌陀佛」這樣一尊佛。又譬如 「觀世音菩薩」，並非真實的歷史人物，而是佛經上記載由釋迦牟尼佛講出的，再繼續考證，「觀世音菩薩」並非一開始就有，要到西元前二世紀左右，「觀世音菩 薩」的名號才出現。自此以後，經典記載觀世音菩薩的事跡愈來愈多，加上觀世音菩薩的感應非常豐富，於是漸漸形成了觀世音菩薩的信仰。　　　　如果從學術的角度去探究，觀世音菩薩的信仰是不成立的，阿彌陀佛的信仰也有問題。但我還是經常念佛，經常念觀世音菩薩，我甚至常說，法鼓山就是觀世音菩薩的道場。　　　　這聽起來很不可思議，卻是信仰的功能，不僅對我自己非常有用，也幫助了許多人。許多人在失意、絕望的時候念觀世音菩薩，藉由信仰的力量通過難關。這樣的例子非常多。 —– * 龍女士：寫作是個人生活和生命的全部，要探求生命，就得放下生活。 *大師：謀求生活，如寫作，是社會其中一種生活方式，這種方式對人有幫助，能提供一個和諧的社會需要，對人有幫助，它是一種人生態度。探索生命價值是另一種態度，不能用謀生這態度去追尋生命的深層內涵。信仰是關乎個人生命，以念經比喻，念「阿彌陀佛」，「觀世音菩薩」原來都沒有，是釋迦牟尼，佛，自己說的，「觀世音菩薩」的名號也很遲才出現。學術的角度去探究，觀世音菩薩的信仰是不成立的，但佛的道理，常念 觀世音菩薩對自己有幫助，是信仰的功用，通過這樣的方式是有幫助。 *信神的：人存在就有個別的功能，在社會上提供他的幫肋，人不應離開，他是可以離開，因為是個人的自由。人有自己因為生存而生的人生態度，人有尋求生命意義時產生另一類態度，二種態度產生對社會的不同影響和幫助。信神的是第三類的態度，尋求的是個人真正存在的意義，不是一個人，是二性之間的存在意義。這二性是社會的根本，是世界存在的必然。二性之間的互動，可以因為多變，讓世界產生更多的可能。世界的存在因為有人，無人的世界一點意義都不存在，人是管理這世界，它是人賴以為生的機制，管理不好的後果，人無法生存。這管理也包括自己，因為一切都由 [慾] 中產生，可以是好可以是不好。 人間好壞在乎個人，就是個人的人生態度。 Continue reading

不去事奉的緣因： 看這個表達，努力傳福音，人人爭交帳爭上帝喜悅，上帝要什麼你知道嗎？不知道，於是用人的方式，盡最大的努力去表現，盡最大的能力去做到最好。看來是很想有作為，心態就像昔日的該隱，最後犯了錯。 愛的理解有點不一樣，愛神是內在，神知道足矣。至於外人如何看，那是他的事。因為愛人，或者神愛我，都不需要用別人給分數，是我和神個人的關係。因為神什麼都有，就看我的態度，不是能力。為何要討人喜歡？ 我這個想法不知是否正確，不過，它像愛情，兩情相悅，那管其他人的看法，對我而言挺爽！ 單單愛神不就足夠，像馬利亞，自己就是那香膏。 註：相是AI生成 Continue reading