人生裡外-隨緣來去

  • 男女不同 – 女性主導的社會更和諧

    有人類始祖記載當中記錄了這樣的一個傳說，夏娃選了分辨善惡果。 夏娃之後的遭遇非常的不幸，她之所以不幸，不在本身，而是在被描述出來，因為有生育更有生育而來的痛楚，這痛被形容為世界之最。 夏娃對此，從來沒有提出過反駁，好是事實。她有自身要承擔的責任，特別是在原始的生態，男主外女主內，是一種分工，不是歧視，不知何時被形容為不平等，說不平等是因為同工不同酬，而不是地位身份的不同。 在人類的歷史的記載，在文化的傳遞，在資訊媒體，在各領域的表表者，都有女性的功勞在背後推動，只是被 [英雄或是精英] 這詞遮掩，它有環境的因素在影響，例如男主外。 當避孕葯出現，整個分工的方式被改變，於是有婦女頂得半邊天的形容，意思是女性可以在男性社會中享有一席影響力。它為女性不受自身生理的影響，有了更多的自由及更多的選擇。在許多領域，發現了更多男女在處事判斷上的不同，男性的獨大相對於女性的包容。可獨大和包容是心態，它不是原來就存在，是有環境和個人成就的想法加入，是因素不是情素。 縱使獨大或包容，都是在決策的過程當中的表達，有些時候會在人與人之間，不其意地表現出來。可以這獨大和包容，在長遠計劃當中，會起重要的作用。在人與人及事與事的長遠計畫，女性似乎比男性更有包容性。這種包容和獨大都是女性本有的特質，是從生理而來，這種特質在歷史上出現過，也曾在許多方面的領域，如治國的，在科學上的，在醫療界的，在文學上的。有一樣男性永遠追不上的，就是只有女性要孩受新生命出現帶來的痛，也許這痛令她們更優勝於男性的緣因。 我是相信，領袖當中若是除去私心，男女共事，世界更能和諧進步，發展速度會慢一點，那麼末日的到來也會慢一點。 #歡迎分享不同的觀點，留言在下方。 Continue reading

  • 男女不同 之 有你有我才叫完滿

    怎去認識男女之間不同？最明顯就是外型的觀察，要深入了解大家的想法，也許是看一些研究分析。有一樣是直接的觀察，不是學者對人的觀察，也許沒有信任度，不從學術進路，會給人認為是主觀。人間有種常識，就是日常的觀察，它是學術的基礎，不必對其他人起作用，對自己對作用，用自身的行為慣性，去比對異性之間做事的作風，有多大的同與不同，是了解自己和對方最直接有效的途徑，加上看書得來的比對，成了自己有用的知識。 其中男女不同的一點，是女性比男性更容易交流，表達時更為直率，可以很堅持也可以無所謂，這點不用專家都能從身邊的觀察明白，因為從現實生活的四周，不難發現，大比數的情況是這樣，也有小數的例外。 就以近代的社會潮流，這十多年社會發展，上電視，報刊出現的次數，有關政治人物的性別轉換，社會事態中出現的頻率，網上社交平台的主導位置等等，女性出現的頻率比男性高得多。就以經濟的宣傳方面，女性的出境率遠遠高於男性。更有角式上出現了逆轉，例如男主外女主內，這情況只出專制的地方，文明自由的地方，逆轉的情況很普遍，男女平等的觀念對家庭的定位，也產生很大的改變。更有一種現象，女性男生化，男性女生化也在不明顯顯的情況下，發生了微妙的改變，這種變化不單在外形也在心理，不可以輕忽視之。 作為看官，觀察著這些轉變，就觀察而言，當中男女組合的因素，有著許多變素存在，如學識的普及，能力的提升，平等觀念帶來的開放等，男女相方可以自行決定誰在家中，進在社會打併，今日女性找工作似乎比男性的機會更多。男主內女主外的情況也愈明顯，這種趨勢似乎無法逆轉。 有沒有一種情況，就是一種處理方式，能應用在這轉變，達到家中和諧社會誰步國家安定這樣的局面？這種男女地位的變化，就是男女之間發生的事，人在生活的追求或者壓迫下，自由跟思想結合的結果，工作的能力不再以形態去區分，而是能力，二性是否需要拋開箇有的觀念，讓新思維取代。西方在這方面因為有個人的自由，這種轉變來得自然。東方人也在慢慢的適應。 也許有一種從信神的角度，有一種心態是可以處於萬變不驚，二性在千變萬化的世界，仍舊互相扶持，不被社會的各樣價值影響，都能因愛，面對各種人不可預測的變化？ 有句說話，愛神，就有能力愛人。 Continue reading

  • 希伯來書 5.1 2024

    (合用 可用 隨便用) 廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009 1. For every high priest, being taken from among men to act in behalf of men, is appointed to serve in the things pertaining to God in order that he may offer both gifts and sacrifices… Continue reading

  • Culinary class wars 2.可以不同愛心必須一樣

    每個人都很獨特，許多情況都出現以個人的標準，或者以社會的規範，是從知識中強化自身的認知得出來價值判斷。當人相遇，會將心底的一套認知去引證這人，是否合乎公眾價值的標準。當年青人在摸索自身的價值時，他們是在二代之間的價值找出自己的定位，只是價值和表現價值的方式，是隨時日而變化，產生了二代的鴻溝，一個用以前的標準，一個將來的標準。 這套劇集有一處是以個人的經歷做出一味能表達自己的菜色，有一位出身東方長於西方的廚師，他想了解韓國菜色的特色，其中一款是韓國伴飯。韓國伴飯是一盆當中伴以不同配料和醬油，將之混在一起食用。這位韓國出生美國長大的廚師，將不同的料放進飯內，輕炸，再用薄生牛肉作外皮，形成了一圓形飯團，很美。 評判作決定時，二人相差有10點很大的差距。評判中一位是韓國出生美國學藝，另一位韓國出身的食評家，這位地道的食評家給出的分數，就是這10分之差。另一位認為這10分之差當中的緣因是：會影響韓國人對伴飯的價值判斷，從而影響許多不可預計的經濟效果。 這評語不就是一般有知識，有地位，是KOL，是領袖們的常識判斷的中心，要多方的考量，保持社會平衡的想法？當然，專制是例外。很久以前有長輩在教會就跟我說這方面的講究，當時不同意，人長大了明白什麼是為大局設想。這想法許多領袖都這樣思維，因此社會有個相對平穩的發展。今日的領袖愈發向求生仍有影響力方向爭取，社會變得愈不和諧。 保持經濟和社會的平衡，是重要。保持社會的平衝可以用於人際關係，特別是人性的陰暗面上，可行嗎？用一般人的智慧是不行，為此要防，要用計去保護自己不受損失和傷害。信神卻是截然相反的方向，坦然面對，靈巧純良。可行嗎？個人相信可行，因為神活著，神吹的那口氣，貫乎眾人之內，這是一個提醒，人可以不同信心愛心必須一樣。 Continue reading

  • 我認識的神 – 有信心才能與神相遇

    3. 有信心與神相遇結果超乎想像 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 上面那句話不是神說，而是由一位反對耶穌，追殺打壓信耶穌的人說的。是這樣的一個人，在打壓信耶穌的時候，人內裡那口靈氣，被喚醒，往事前塵的一切，在剎哪間將這因緣展示出來，讓他在神學上學到的有了感悟，明白了耶穌到世間來，為的是什麼？ 是叫人得救。 這得救有一過程，是從人的相信開始。有一結果，你和你一家都必得救。信神最奇妙的地方是影響力在無形中散發，是內在，顯在行為上。它改變了在成長中，受人成功觀念的影響，給人看到有另類的人生價值。保羅將這種改變，用給羅馬人的書信去說明，約翰的體會是這樣的相信，能影響家人。 藉耶穌，是神給人的參考。 之前不必用這方式，因為揀選了亞伯拉罕，他是猶太人的先祖，影響著今日的以色列。以色列的先祖，亞伯拉罕之後的雅各，與神角力，敗了，生活的安全要靠自己，不靠神。外邦人本來可以從以色列人的歷史看到神，可惜他們的表現是人的能力，足以讓人不去依賴神，這是今日以色列人的處境給出這樣的寫照，靠自己。靠自己得救是一種選擇，靠神是是另一種選擇。 藉耶穌信神，提供另一類得救的方式，救自己救家人不用全用自己的力量，有另一種力量可以與人作出分擔，人盡了自己本份，其餘神在旁加工，讓事情變得不困難無阻礙。先從相信神這位，讓家人因他的付出，家裡和諧，這和諧的家庭生活，散發在家人當中，也散發到他們能接觸的人。 世界為此有了三類別的人：1. 信神用自力的；2. 信神與神同工的；3. 不信神用自力的。不同的選擇，當然會有不同的入生價值，這價值觀，影響著這個社會向那個方向走。1. 是以色列人；2. 西方社會的共處模式；3. 東方，特別是中、俄、北韓、及一些傾向專權領袖。 當人藉耶穌信神，這人是在改變世界，改變世界由個人，信神而來的共力開始。 Continue reading

  • 信不信由你 – 有關權力

    權力是什麼？它是由人授予去管理人，來自於權威，由上而下。論權威的來源，是從架構或者專業，是人一直從發展到落實。信神，若相信，因為是創造者，可是從不用權威，是不是很奇妙的事？ Continue reading

    信不信由你 – 有關權力

  • 希伯來書 4.2 2024

    (合用 可用 隨便用) 廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009 9. There remains, therefore, Sabbath-keeping for the people of God. 10. For the one who has entered into His rest, he also has ceased from his works, just as God did from His own… Continue reading

  • 信不信由你 – 分辨的重要

    分辨是信仰的要求 這個詞最早用在夏娃的選擇。 那是在生命和分別善惡這二種果子，二選其一而來。讀這記載的人似乎在解釋的時候，忽略了一點，成為大漏洞，就是神是有解釋說明，說若是吃了分辨善惡樹上的果子，人必定死。 維基百科記載一位Jeanne Calment 法國女士，出生於1875年21日，卒於1997年8月4日，壽長122年零164日，居第一位。 創世記6:3 And the LORD said, “My spirit shall not always strive with man in his going astray, for he is but flesh, and yet his days shall be a hundred and twenty years.” 耶和華說：當人不斷走迷，我的靈就再不會嘗試去為此辯護，因他們總是用血氣行事，肉身最長的日子可到一百二十歲。… Continue reading

    信不信由你 – 分辨的重要

  • 與聖嚴法師講生死，與龍應台女士談人生 7

    第七講：信仰，無法用做學問的態度探索　　　　龍：您剛剛說，我在這三年的探索不夠，確實如此，而且我發現，我只是一點點的探索，都已經看到一個矛盾，譬如當我認真去讀、去思考生死大問之後，哪怕 只是淺淺觸碰，馬上會覺得自己在現實世界的一切作為，譬如寫作，立刻顯得空虛無用，那價值是立見分明的。如果在這個探索上再認真一點，我會馬上停止寫作這 件事的。　　　　師：聽起來，你很像一個極端主義者。其實講到比較、批判之心，我對政治、現實社會，內心也會有批判的聲音，可是身為宗教師，我的工作是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心，縱使對現實社會憂心、感慨，仍不影響我的本分工作。　　　　龍：您難道不覺得，如果對現實世界過於關注，其實會阻擋您探索比較深層的問題，不是嗎？　　　　師：這是正常的，不過問題的關鍵在於：你希望自己在哪一方面有貢獻？是向內心的深層探索？還是發揮專長來幫助社會？ — *龍女士：人的生存意義，對她而言，宗教顯得毫無意義，因為知生不明死，只看重自己的生活。可是真的去追尋生死的意義，對生存就會感到虛無，因為不知所終。 *大師：這是極端的說法。人生活在當下這個世界，它可以在政治，在現實社會的生活方方面，人的內心對社會的現象，都會產生對應，對好與壞作出批判。只是各人有各自的身份，作家這職份賦予它在社會產生一定的功能。作為宗教師是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心。每人都有其身份，作用於現世，大家都在幫助這個世界。 *信神的人：作為人生存於世，是世界的自然現象，提供足夠讓人生活的條件，每個可按自己的生活方式而活。因為不同，產生人各自獨特的生活方式，有人寫作表達對人生種種事的看法，有人在宗教中感悟人生，如大帥說的，人人都在幫助這個世界。有人在投生現實，以外顯行為尋人生價值，有人反之於內，從感悟中尋人生價值。 正因為人在生活和生存之間，知道有始卻不明何處是終，就有了對生死意義的追尋。有人從實在生活中追尋，有人從信仰內省反思，都顯明人在尋找生活和生存上的意義，過程中，影響了學術、影響了文化、影響了科研。這些都每日每月每年都在發生和進步，改善了這世界，增加了許多色彩。它同時愈發激起人對生死的意義追尋。像龍女士和大師的對談中反映出來，是兩種人生意義。 信神是從內在和外在一起去尋找意義。因為人的存在，和這個世界，都有著一個密不可分，生死與共的關係，二者同時存在，缺一不可。人被付與管理世界，管理自己的權利和能力。人與世界是互動，人與人的關係是世界和諧或者不安定的唯一因素。世界存在的意義是因為有人，不論是在現實中，用任何方式謀生，或者通過內省，都是尋求和平安定生活，是他們的冀望，世界的存在和人的生存才有意義：今生的人一起為後來的子孫創造一個他們安心享受生活的未來，如此類推。 註： 大師早在2009年就成佛了，在日本立正佛學修讀博士，創建法鼓宗，有許多著作，其中有一本是與龍應台女士在2006年對話生死，名為：生命與信仰探究。 找這書從基佛的觀點去看生死，也作一些比較，讓自己從中學會二者之間的差別。不是挑戰而是各自表述，是挑戰自己在信神的立場上，究竟有什麼異同之處，根底有多深。一位已經仙遊，另一位我不知所踪，信神正是與生命有直接關係的事。生死一邊是信佛的觀點，一邊是信神的觀點，它們之間的共通點，都是人說。 Continue reading

    與聖嚴法師講生死，與龍應台女士談人生 7

  • 信不信由你 – 人生是個陷阱，稱之為局

    陷阱是人佈的一個 [局]。是用人的智慧，佈置出一個 [局] 讓人進去，進去的人不知自己在 [局] 中，樂在其中。第一次佈局成功是：建巴別塔那些頭頭，和參與那個世界的無自知自明的，讓自己成為奴的人。 按聖經的記載，第一個 [局] 出現被推倒了。現世界是向著第二個巴別塔進發，有頭頭也有為奴的。許多方面的頭頭 (文理法) 參與佈局，這 [局] 的重點精神是社會規範或約制，要客觀的證明，如西方的 [局]。也有另一個，如東方的 [局] ， 是用純粹人的關係，這 [局] 的重點精神在倫理或社會道德，是一種內證家族的伸延。也有另一個，如東方的 [局] ， 是用純粹人的關係，這 [局] 的重點精神在倫理或社會道德，是一種內證家族的伸延。神將這 [局] 顯明給不在局中的人，利用那一點光，是早就存在於人心靈之內，是神那口生氣，用以讓人自破其[局]，憑分辨，明事理離開這 [局] 的制約。選擇了，能離開，不在 [局] 中，不受這 [局] 的引誘和控制，在這 [局] 逍遙法外。 註：可留言探討 Continue reading