人生裡外-隨緣來去

昨晚看了[破.地獄]，故事是描述原職婚事禮儀因疫情，似乎暗示死得人多，就轉職殯葬禮儀。一種是生人的禮儀另一種是死人的禮儀，這二者有何差別？ 生人的禮儀在處理的方式和手法很靈動，似乎不存在規範方面，只要攪得體面和開心。死人的禮儀就諸多禁忌，其中一項是女性禁足這行業，其中一個理由是女性的經血被視為對死人有影響，因為是污漕，為什麼是污漕？又為什麼對死者有影響？完全沒有解釋箇中緣由，就成了慣例。人只是死守慣例，並沒有深思其中的意義，就把習以為常的事視為[真理]。 原來這現象在社會是個很習以為常的出現，許多解釋不明的地方，就不去探其真義，卻又成了規矩，非得持守不可。在傳耶穌基督福音這事上，原來也是平常得很的事，例如常強調信耶穌不是靠行為得救，卻要去盡心盡力去事奉神，原來的意思是愛神，愛神的心理或者是觀念在應用時的原則和金竹，在行為上就有許多方式上和實際場景上的應用，不是指[口傳福音]這單一的表達上。這是理解和應用之間，在各類宗教上常見的。 這戲的結尾，是人在死前的反省，反省的是一位老師父，生前是明知故犯，就是要維護正統，死前覺悟，寫下了遺書，請人代為處理。有誰可以交付完成，只有那些覺悟之人，就是生前就有悟性那位拍檔代行。當然，在執行禮儀時，是要面對[不開明的保守人士]出來維護[真理]。在大義凜然之外，都憤而離去。這些人離去才有糾正的可能。這是父親對兒女的欠疚作出的安排，這位老人家的悔悟，是出於一份親情。 藉耶穌信神，在神家裡，大家都稱之為兄弟姊妹。在信仰生活，這是有名無實的事，因為沒有那份親情在。正是這樣，出問題就公事公辦了。今日教會中存有的會章，是公事公事的規則，沒有兄弟姊妹那份親情的考慮，有的是所謂寬容，那是皇恩浩瀚(上帝的恩慈-是代行)。藉耶穌基督信神，是得兒子的名份，自稱信神的，有這樣的一份親情在嗎？ Continue reading