人生裡外-隨緣來去

4. 福音外傳有正面的也有反面的 保羅傳福音給外邦人，那是在當時亞細亞地域，受羅馬政權和文化的影響，那是弱肉強食的社會文化，當中並沒有仇恨，是現實世界中相對公平的現實。因此保羅的用詞大多都能那時的文化去理解，而保羅在會眾當中產生的問題，似乎用[私慾]這二字，似乎也認同當時社會的問題不在仇恨，至低限度，保羅在教會當中對問題的產生，沒有用中華文化中[仇恨]的心態去詮釋，而是人性中為生存產生的弱肉強食的本能。 但福音傳入中國，在翻譯上，用了根深很重的文化同字上，今如君權神授的觀念，以上帝稱之，這不是神給人的印象。神在基督的展現，讓使徒的認識及保羅的理解，都看不到[帝]這種權力的象徵。又如永生，是來世的生命，那是中國皇帝和中國人，或者許多人在今生得不到，盼望來生可以得到的冀望。這個永生的譯法，與保羅的形容是有差別，它是在人生的價值上，而不是將來擁有新的享受不同，比對起來，那是二個截然不同的觀念。又如[真實正確的道理]和[真理]之間的感覺和理解，也是截然不同的觀念。 這些不同用字的觀念，在實在的信仰生活上，是可以看出來。例如，真理一詞，在華人文化影響下，堅持真理，是以對抗的形式。而保羅，用道理的真確和正常，用在解釋，什麼是神的愛。這種心態和行為，正正表現在譯文產生的觀念所影響。一種是受傳統文化的影響，要分尊卑。另一種人是神創造，人與人之間要以平等和尊重對待。 這種東西文化的差異，正好反映在觀念和生命價值的觀念上。它帶來的影響一是帶有濃厚的守行為法則，另一是在自控當中，讓社會在互動中達到和諧。這種行為差異一是死守人間法，另一是守神的原則，例如愛，它不是法。 中華文化的人看不慣人不守法，不會問不守法的緣因，而信神的人要問，為什麼不守法，是法有讓人不能去守，也不應守的一原因嗎？因此，在中華文化的深厚影響上，對不守法的人，是以鄙視甚至仇視的態度，而信神的是以憐恤的愛去了解。 這是要去重譯新約的緣由，由東轉西的必要過程，不是要改變人，是要改變自己，從觀念上。 Continue reading