人生裡外-隨緣來去

當人人都以為耶穌是神，約翰福音第5 章卻不是這樣說：是神差來。 神差一位神到世間來，還是差一位像神那般有愛心的人到世間來？左看右看，似乎不是差了另一位神來。若是有這種認知，是否就會抵觸了或侵犯了神的屬性？ 接耶穌自己的說法，他似乎沒有貶低了神，而是說清楚是以人的樣式，仍舊可以活得像神，那樣滿有愛心和能力。不是奪神的位置，是展示神對人的愛心，這愛心人人都有人人都可以有能力付出。 什麼時候開始，被世人認為，在人世間的神性是不要被忽略，忽略了似乎就是有問題。這種認為忽略就有問題的說法，為何不作出解釋。倒是質問發問的人，給人印象就是不要去問，問這樣的問題，便顯得信心不足。這是信仰的關鍵，也是今日福音由來的一個重要理解，神對人的愛，不是空談，是實在的行動，以犧牲開始，以完滿結束。 似乎觀念當中所表示的含義，其實也須要分辨。當人子被差來到人間，可能就是神自己，因此保羅認為這是種犧牲精神：反倒虛己。目的是見證神的愛，這人就是人子，約翰福音2:27.： 是給這兒子去履行審視判定的權柄，被稱為人子。 藉耶穌相信神的，也被稱為兒子，帶有被差這身份，這身份與耶穌在神面前是同等，就有了審視好壞對錯的準則和能力。看來在華人的圈子，不是是否華人文化那份禮教的薰陶之下，凡事不出頭，就是不糾正，這個與不尊重並不衝突，因為都是因愛而為之，有份尺度用得恰如其份。這準則既是對己，也是作為衡量，它不是利器。 Continue reading