人生裡外-隨緣來去

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009 路加記述的家譜是耶穌另一系的，不是亞伯拉罕那一系。可見路加是何等清心的看信仰，因而發覺當中的不同，也用力去說明當中不同的地方。路加不加解釋，似乎就看有沒有清心的人。 路加可以被公認以至被納入為正典的作者。這處的理解只是眾多的理解當中，是從施水禮的約翰，加其他福音書的作者得來的資料，延續了福音的進程，那又何妨，因為信仰從路加的思路，是運用常識的典範。這常識是從分辨而來，是夏娃這位一直在男性社會當中被否定的角式中展示出來。女性地位被壓抑不是社會問題，是人不去理解不同產生出來。這是男性在生存當中佔有優勢而來。從有記載創造，男女是二個不同角式，是互補而不是一上一下一高一低，因此神稱之為好，這好就是和諧的基本，男性破壞了，記載女性的生育為一種懲罰，那是什麼道理？女性默然靜待時機。信不信由你，從今以後，這日子將是女性主導。 路加這份馬利亞的家譜，是以她父親，按傳統的方式，是男性為主導的家譜中，引證一事：人是神創造，縱使這人沒有被神納入為受應許的一族，不影響被創造的事實，是神所創造，是亞當之後。 在路加的常識之下，必然會想到那些沒有運用信心相信神的人，為何在人記載的歷史當中，從來沒有被提及？路加似乎感到耶穌的出現，必然有其不可或缺的歷史任務：給仍不相信有神的人，同是神創造，並沒有被遺忘。因此，他從保羅的委身信仰上，認識保羅的觀點，人得救是有二方面，一是相信，另一是悔改。相信的人是因信而來，未曾認識的人，就按他為人的表現，那些不曾埋沒良心的人，是同樣得神的稱許，在未日得贖。什麼人要悔改？是那些私心重憑血氣行事的人。 私心重憑血氣行事的是什麼人？都是只知為生存，寄望於人既定的方式規條之下生活的人。因此，耶穌說人不是單靠食物生存。人為了生存，不作犧牲是正常不過的事。只是人不是因為生存而生存，而是因人人都被社會的生存意識昏陶，只認識這是唯一的方式。既是唯一，就會爭取最大的成就，讓自己似有神一般的能力，謀求最大的幸福感。 因此，耶穌到來啟迪人類能生智慧二種方式，犧牲的精神和愛。這點，路加和保羅是完全一致。而這馬利亞的家譜，出現於此，又在擻迦利亞的真身約翰時代結束，在耶穌30之年開啟信仰新一章時，就顯得尤為重要，因為耶穌成了無差地，讓離開了神，不認識神，存心用己力的人都因耶穌出現。認識，悔改，就可以用個人之力，影響四周，從而改變社會的風氣，藉此改變人的命運。 Continue reading