第三講：死是不是人生的終結？

龍：如果死亡是一個邊界，那麼在邊界的後面是什麼？是生命的延續？還是一片黑暗、虛無？
　　
師：這個問題，在宗教上有兩種層次，一種是把死後的生命，寄望於未來的天國或佛國淨土，也就是與自己的信仰相應，至於什麼時候走，則不必在意。這是每個宗教都有的層次。另一種層次，則如《金剛經》所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去的已經過去，未來的還沒有發生，就是現在也是短暫、虛幻的。

死亡之後也是一個謎。

– 龍女士認為死亡對人而言的邊界，就是一道生與死的界線，由生這方跨過這邊界就進入死亡。死亡是什麼光景，或死後如何都沒法知道。

– 大師認為人生對此沒有答覆。只有在宗教上有個說法，有二種解釋，都是從人的觀點，1. 基督信仰的天國(伊斯蘭教也持這態度)，2.佛教信念的淨土。金剛經言：不可得，就是無從得知。

– 信神的保羅對死亡也沒有說清楚，只說能與神同在，暗示與神同在的時候在左邊，因為基督在神的加邊。人與基督之所以能在神的左右二邊，是同有兒子這身份。

各自的態度：

• 龍女士存不知的態度。
• 大師也不知，只是有前輩說佛教有淨土，基督教也許包括伊斯蘭教在內的天國。這二種描述都關乎人死後可能的去處。
• 信神的保羅有個說法，在提及主再來時候，那時世界連一個好人都沒有，像挪亞那個日子，就用過洪水處理，是好人難在世生存被神看來是好人不公道所致。現在不用洪水，洪水有出現，但沒有把人全滅。保羅的領受是，世界連一個好人都沒有，基督會再臨，地上信神的人會被提，如果當時仍在，或是當時小信的，都會被提到與基督同在 (帖撒羅尼迦前書5:10)。至於自然死亡，中間因各種緣因死亡，只要是信，就有兒子的名份，被稱為兒子的耶穌在右邊 (哥羅西書3:1)，因信耶穌有兒子名份的在左邊。至於在上邊，就是說的天國能做什麼，沒有提及。