(合用 可用 隨便用)

廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

1. God, Who spoke to the fathers at different times in the past and in many ways by the prophets, has spoken to us in these last days by His Son,
2. Whom He has appointed heir of all things, by Whom also He made the ages; 
worlds
3. Who, being the brightness of His glory and the exact image of His person, and upholding all things by the word of His own power, when He had by Himself purged our sins, sat down at the right hand of the Majesty on high;
4. Having been made so much greater than any of the angels, inasmuch as He has inherited a name exceedingly superior to them.
5. For to which of the angels did He ever say, “You are My Son; this day I have begotten You”? And again, “I will be a Father to Him, and He will be a Son to Me”?
6. And again, when He brought the Firstborn into the world, He said, “Let all the angels of God worship Him.” (A Faithful Version)

1. 神過往在不同時空中對先祖說話，又使用許多先知，到了末日讓神的兒子對我們說話，

2. 這位兒子指定去繼承一切，由他去開拓萬世。

3. 這兒子是神榮耀的光輝，是作為人本體精確的形象，這兒子說話有權能支撐世間的一切，在洗淨我們過犯時，坐在神的右邊那位，

4. 這兒子比任何天使都偉大，因為他繼承的，遠超這些天使更為優越的名聲。

5. 神何曾，對過哪一位天使說：你是我的兒子，今日生你。又說：我是這天使的父親，這天使是我的兒子？

6. 當神將這初生的兒子帶到世上，卻說了這句話：神的眾天使要敬拜他。

這信沒有開首的引言，是誰寫給誰，無法追究。最大可能的對象是給眾教會，因為禮貌上給收信的人和讀信的人知道誰在寫信。更有可能是猶太人中的領袖，對信仰真的體會，想說明，又要防傷害，信是交給他認識的人讀出來。西方的研究，因為沒有明示，就有了許多的推斷，當中就有認為是保羅寫的，認同的原因是行文的語氣和談及的內容。西方人不去評論觀念，這是個缺憾，觀念是可以通過邏輯推理去論證是那一類的，例如是不是保羅寫的，可以信中表達的主張和教導作比較，與跟隨過耶穌的人，在福音書上記的，是否一致，例如對基督描述，是神的兒子(被差來)的形容，便曉得是相同可信。在神學上引發出許多可探討的，這處不討論。

這處是用普通的信眾，收了一封屬靈的長者，托人交到了手，這信有許多人說是可靠的人寫成，可以放心閱讀，看他說的和我相信唯一真理的想法當中，有沒有相呼應或者衝突的地方，從而決定信與不信。

這書信一開首，簡單直接就談天使跟耶穌與神的關係，寫信的人相信是屬猶太人，在猶太人當中去閱讀，解釋耶穌不是天使，是神的兒子。有沒有給外幫人，就不得而知。這可以從解釋為什麼耶穌是神的兒子看出來，這種解釋只有一個理由，讓猶太人明白，耶穌不是先知。

這處說耶穌是神的兒子，福音書是有言及。但沒有保羅對兒子這身份的引申，就是外幫人信耶穌之後，又行耶穌所行，在人間見證著：人本體的形象是神真像(v.3)。這是二種不同兒子的真像，同屬於神差的，一位是從天下來，回去的時候在神的右邊。另一位是因信耶穌而被救贖，得了神兒子的名份，在地上見證神奇妙的作為，成了，升天，完成兒子在地的承繼，完了作見證的使命，在天上有左邊的坐位等著他/她(猶太人沒有這個她)。

福音的奧秘莫過於此，信的人就有見證和傳揚的必要，是為自己，不是為神，是為那些看不到神的好人，讓這些好人明白，人說的軟弱，是內心的柔，家庭和諧由自己做起。因為只有好人才有這份感應，也容易明白，又樂意而為。大可以一談，認為是與不是，一起進步。