(合用 可用 隨便用)

廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

1. Because of this, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of the faith we profess—Jesus Christ,
2. Who was faithful to Him Who appointed Him, even as Moses was in all His house.
3. For He has been counted worthy of greater glory than Moses, even as He Who built the house has so much more honor than the house itself.
4. For every house is built by someone, but He Who built all things is God.
5. Now on the one hand, Moses was faithful in all his house, as a ministering servant, for a testimony of those things which were going to be spoken afterwards.
6. But on the other hand, Christ was faithful as the Son over His own house; Whose house we are, if we are truly holding fast the confidence and rejoicing of the hope firm to the end.
7. For this reason, even as the Holy Spirit says, “Today, if you will hear His voice,
8. Harden not your hearts, as in the rebellion, in the day of temptation in the wilderness,
9. Where your fathers tempted Me and tried Me, and saw My works forty years. (A Faithful Version)

1. 如所說的，同為聖的兄弟，是有份被召，可否鄭重去看待，承認這位是使徒，又是大祭司的耶穌基督。

2. 基督是忠於神所託付，正如摩西忠於他出身的那個家。

3. 基督被認為比摩西配得更大的榮耀，是依據建造的人比建築物本身更應受尊重的原則。

4. 房屋若是由人建造，神就是建造萬有那一位。

5. 這樣說來，摩西是忠於自己那個家，為這個家做事，事辦完了，能在日後說出曾經做過的事。

6. 在基督而言，作為兒子忠誠於自己的家。信眾是誰家的人，就是對基督持定信心和滿有希望的喜樂，堅定到底，就是神家裡的人。

7. 聖靈說：今天，若聽到神的聲音，

8. 不可硬著心，對抗，像昔日在曠野，受試探的時候那樣，

9. 在那裡，祖宗作出試探，用四十年觀察神作為。

作者因為自己作出論述，在翻譯時就減少用代名詞，這樣更直接了解原意的味道。

他對猶太人人說，當時信耶穌的和他的祖宗及後代，都是被召為聖。原因是耶穌是猶太人之後，有宗族的年譜可追查。耶穌是他們在地時，跟大祭司做的事是相同，是代贖的中間角式，意義上就不可同日而語。

當時的猶太人，十二支派已經分散，就算是利未支派，作為祭司，有職份或許改了名稱，做凡事不再完全。只有神差他兒子，才能在俗世當中，在許多限制之下，守形式已不能展示代贖真正的意義，就如行割禮，守安息日等都是約束人的心靈，而不是助人鬆開心靈的枷鎖。只有耶穌作出了示範，任何人，認識，便曉得什麼是一個自由的人，不擔心犯錯，因神讓人改過。只有仍守割禮是重要的人，卻不停的追究，非得剷除不可，就說明保羅體會那信仰的自由和不自由的差別。

希伯來作者更說出，以色列人出埃及，摩西的帶領，是忠於他出身是猶太人這一家一族，帶民族離開悲情，獨立於天地，是民族的光輝。只是，若論光輝，耶穌做的事比摩西更光輝 (v.3) 的原則，是以建造的人和建築物比較，構思的人比建築物更應受尊重這個為例，世界是神構思創造出來。若說摩西是為人世間這個家，耶穌就是為神的家 (v.4-6) 。摩西為他出世的家族盡力，耶穌為神創造的人盡力，信耶穌的人就是屬神家的人，是用堅定的信心成為神家的人。

作者更進一步說，大家都觀察了很長的一段時間，應該明白，有足夠的證明，神是在拯救。不要再回首像出埃及的祖先輩，在曠野遊盪了四十年。

看完作者描述以色列人這段歷史，也看到以色列到今日仍舊不接受耶穌就是他們認識的祭司，依舊未能在迦南地安息(今日的以色列，就像昔日的雅各，未能安心與他的哥哥共同生活在一起)，就明白，藉耶穌相信神，不單是以色列人要明白，也是信耶穌的人要明白。

外邦人信神，在血統民族的定位上，與猶太人是一點關係都沒有。若是從神的創造上，是一脈相承，信了，就是神家裡的人。今日外邦人很難在段以色列的歷史去跟人分享神，只是在信的人卻能，那是因為都相信以色人的存在是信仰歷史的事實，與我們今日所信的，絕對相關。雅各，與神角力得勝。人是可以得勝，只是有後果要承擔：不安定，無和諧，是與神角力得勝的結果。以色列沒有放棄神，以色列人很友善，他的兄弟不友善，作為個人可以謙讓，作為國家的存在，就不可以。

外邦人是以個人身份信神，這是新約的另一種處境，不同於以色列。因此，信神是個人與神的關係，跟以色到是扯不上什麼要支持的方式，他是雅各。似乎這是新約，保羅書信中的信仰精神，要守割禮？在心不在規條。