第七講：信仰，無法用做學問的態度探索
　　
　　龍：您剛剛說，我在這三年的探索不夠，確實如此，而且我發現，我只是一點點的探索，都已經看到一個矛盾，譬如當我認真去讀、去思考生死大問之後，哪怕 只是淺淺觸碰，馬上會覺得自己在現實世界的一切作為，譬如寫作，立刻顯得空虛無用，那價值是立見分明的。如果在這個探索上再認真一點，我會馬上停止寫作這 件事的。
　　
　　師：聽起來，你很像一個極端主義者。其實講到比較、批判之心，我對政治、現實社會，內心也會有批判的聲音，可是身為宗教師，我的工作是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心，縱使對現實社會憂心、感慨，仍不影響我的本分工作。
　　
　　龍：您難道不覺得，如果對現實世界過於關注，其實會阻擋您探索比較深層的問題，不是嗎？
　　
　　師：這是正常的，不過問題的關鍵在於：你希望自己在哪一方面有貢獻？是向內心的深層探索？還是發揮專長來幫助社會？

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*龍女士：人的生存意義，對她而言，宗教顯得毫無意義，因為知生不明死，只看重自己的生活。可是真的去追尋生死的意義，對生存就會感到虛無，因為不知所終。

*大師：這是極端的說法。人生活在當下這個世界，它可以在政治，在現實社會的生活方方面，人的內心對社會的現象，都會產生對應，對好與壞作出批判。只是各人有各自的身份，作家這職份賦予它在社會產生一定的功能。作為宗教師是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心。每人都有其身份，作用於現世，大家都在幫助這個世界。

*信神的人：作為人生存於世，是世界的自然現象，提供足夠讓人生活的條件，每個可按自己的生活方式而活。因為不同，產生人各自獨特的生活方式，有人寫作表達對人生種種事的看法，有人在宗教中感悟人生，如大帥說的，人人都在幫助這個世界。有人在投生現實，以外顯行為尋人生價值，有人反之於內，從感悟中尋人生價值。

正因為人在生活和生存之間，知道有始卻不明何處是終，就有了對生死意義的追尋。有人從實在生活中追尋，有人從信仰內省反思，都顯明人在尋找生活和生存上的意義，過程中，影響了學術、影響了文化、影響了科研。這些都每日每月每年都在發生和進步，改善了這世界，增加了許多色彩。它同時愈發激起人對生死的意義追尋。像龍女士和大師的對談中反映出來，是兩種人生意義。

信神是從內在和外在一起去尋找意義。因為人的存在，和這個世界，都有著一個密不可分，生死與共的關係，二者同時存在，缺一不可。人被付與管理世界，管理自己的權利和能力。人與世界是互動，人與人的關係是世界和諧或者不安定的唯一因素。世界存在的意義是因為有人，不論是在現實中，用任何方式謀生，或者通過內省，都是尋求和平安定生活，是他們的冀望，世界的存在和人的生存才有意義：今生的人一起為後來的子孫創造一個他們安心享受生活的未來，如此類推。

註：

大師早在2009年就成佛了，在日本立正佛學修讀博士，創建法鼓宗，有許多著作，其中有一本是與龍應台女士在2006年對話生死，名為：生命與信仰探究。

找這書從基佛的觀點去看生死，也作一些比較，讓自己從中學會二者之間的差別。不是挑戰而是各自表述，是挑戰自己在信神的立場上，究竟有什麼異同之處，根底有多深。一位已經仙遊，另一位我不知所踪，信神正是與生命有直接關係的事。生死一邊是信佛的觀點，一邊是信神的觀點，它們之間的共通點，都是人說。