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廣東話的譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

11. But Christ Himself has become High Priest of the coming good things, through the greater and more perfect tabernacle, not made by human hands (that is, not of this present physical creation).
12. Not by the blood of goats and calves, but by the means of His own blood, He entered once for all into the holiest, having by Himself secured everlasting redemption for us.
13. For if the blood of goats and bulls, and the ashes of a heifer sprinkled on those who are defiled, sanctifies to the purifying of the flesh,
14. To a far greater degree, the blood of Christ, Who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, shall purify your conscience from dead works to serve the living God.
15. And for this reason He is the Mediator of the New Covenant: in order that through His death, which took place for the release of the transgressions that were committed under the first covenant, those who have been called might receive the promise of the eternal inheritance.
16. Now where there is a covenant, it is obligatory to bring forth a symbolic sacrifice to represent the death of the one who personally ratifies the covenant;
17. Because a covenant is ratified only over the dead sacrificial animals, since there is no way that it is legally in force until the living ratifier has symbolically represented his death.
18. For this very reason, neither was the first covenant inaugurated without blood (A Faithful Version)

11. 基督已經成為未來美好事物的大祭司，獻祭的是透過這更大，更完美的會幕，它不是人手造的。

12. 不用山羊和牛犢的血，用自己的血，一次過的犧牲，就親自成就了永恆的救贖。

13. 假如用山羊和公牛的血，並將母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，藉此淨化肉身能使之成聖，

14. 那麼，在更大的程度上，是可以永遠透過基督的血，使人的靈成為無瑕疵獻給神，這將會從人惡行中把良知淨化，繼而事奉永生神。

15. 正是這個原因，基督是新約的中保，目的是透過基督的死，釋放了所犯的過錯，若這人是與最初那份約有關，將得以繼承那永恆基業的應許。 。

16.凡立過契約的，就有義務去作出有死亡意義的犧牲行為，以此確定自己所立的約。

17. 契約本身，是以動物死去作為犧牲的意義上，得到核准。沒有其他途徑，只有這樣才具有法律執行效力，藉由活著的中間人，核准這種象徵性的死亡具有替代的效力。

18. 有了這個原因，回顧最初所立的約，和不用流血就承接祭司職份，二者都不能稱之為有效。

作者是各猶太人解釋耶穌這位大祭司，在舊約和新約之間的異同，當中是意義是怎樣轉變過來。

舊約大祭司做代贖中間人的角色，是有點不完全，是因是人的關係。這可以從起初就有第一宗謀殺案出現顯明出來，因此不完全的人，並不能作出完全代贖的需要，唯有耶穌。第18節更說明這點： 回顧最初所立的約，和不用流血就承接祭司職份，二者都不能稱之為有效。這是指人作為祭司的局限，它是指當時猶太人以亞倫之後，是以人的方式，是一個職份，而不是一個生命的承諾，這是舊約的局限，就顯得新約的不同和需要。

人是如何在這過程中，由不完全變得完全？

14節：在更大的程度上，是可以永遠透過基督的血，使人的靈成為無瑕疵獻給神，這將會從人惡行中把良知淨化，繼而事奉永生神。這處解釋如此細緻，是許多宗教不去提及，就算有，都是很玄，沒有這種轉變如此可以明白理解的說明：是透過人的良知被喚醒而來。誰可以喚醒人？只有神。

因信耶穌能得救，不單是意義上說明，更是清楚表達這種內在的改變。當人說信耶穌，就看有沒有這種內在的轉變。這種內轉是有永恆持續的能力，不是一時一樣，因為良知良智良心切底轉變過來的表現。

藉耶穌信神，可信，也許這些說明就很有力。