(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

8. Therefore, I desire that men everywhere pray, lifting up holy hands without anger and evil opinions.
9. In like manner also, let the women adorn themselves with clothing that shows modesty and discretion, not with elaborate braidings of the hair, or with gold, or pearls, or expensive apparel;
10. But with that which is fitting for women who profess to have reverence for God—with good works.
11. Let a woman learn in quietness and be submissive in every respect.
12. For I do not permit a woman to teach, nor to exercise authority over man, but to be in quietness.
13. For Adam was formed first, then Eve.
14. And Adam was not deceived; but the woman came to be in transgression by being deceived.
15. But she shall be saved through the childbearing, if they continue in faith and love and sanctification with self-control. (A Faithful Version)

8. 我是希望到處的人都起來，高舉遠離邪惡的手，不要憤怒，不帶怒氣沒有邪念的禱告。

9. 以同樣的態度，婦女打扮自己時，穿著可以按自己選擇那合宜得體的服飾，不用過份看重頭上的裝飾，例如用金飾、珍珠或貴重的物品。

10. 對女性最為合宜的，特別是要表達對神的尊重，就是女人那份本性的自然。

11. 女性最為可貴之處，是懂得安靜和處處順從。

12. 我是不認同女性作為教導，或對男性行使權力，而是安靜。

13. 是因為亞當是先被造，然後是夏娃。

14. 而且當時的亞當沒有受騙，而是那女人受騙才會有這犯錯的行為。

15. 這女人要透過生育的方式，持之以信心和愛，又能自控，才能使之為聖。

保羅這段表達的看法，若用現今男女平等的觀念，引入作解，就必然產生許多可以探討的研究問題。也真的有論文以保羅當時的社會，是男性中心，女性沒有地位為題出了一本研究的書。

此處保羅是以當時確有男女二性角色不同，似乎是男女分工，特別在生育這事，限制了女性參與教會的一些屬靈事務，甚至有男尊好卑的相法。因此了解這段描述，就不要用今日男女之間是互補的一個觀念放在這觀念下作評論，這會導致無謂的爭論。(今日仍有許多華人保留了這樣的觀念)

在當時不能，緣因是當時女性受教育的機會，比今日，在一個基督文化影響下的社會(回教就限度很嚴)，就有很大差異。以今日在開明的社會，女性的地位就不像以前一樣，有獨立生活和發展個人的自由和空間。由此觀之，藉耶穌信神這事，確實是因為耶穌，在外邦人的世界，起了有大的變化，男女都能以獨立的個體，在相互了解互動中，產生了新的男女共處的關係。也同昤因為在改變的過程，當中就有個人層面在情感和分工上的掙扎。它同時影響著回教女性，為個人受教育出來抗議，例如伊朗，為了文明的影響，就有女性為爭取受教育，為政權的堅持而被犧牲，它正在影響著今日的回教信仰的年青女性。

保羅在當時對女性的觀念，只能說是受當時社會和文化的影響，只因信仰是超越了猶太教，也超乎猶太人習慣所能控制，保羅在男人與男人之間的事，在信仰上是清楚當中的原則。就看出神藉耶穌，又透過使徒對神的信心，將世界的文化分成了有信神的，有不信神的二大類，也由此產生文明和不文明，開放自由平等和專制規範和不人道，發生在西方和東方，讓人可以看清神，這二類別人在人生旅途和政體及展的不同理念和方向。也讓人看一個事實，那類別的人是助人成長那個是將人奴役。

我信神，是因為從這二類別的人當中轉過來，就明白藉耶穌信神，對自身的好處，也明白能對身邊的作出奇妙的改變。

保羅還有另一個觀念，就是先出生就有話語權，這個想法從何而來。寫舊約是摩西，而摩西在排資論輩，都不知從那處而出，只能稱之為以色列人。又或論到是夏娃受騙而不是亞當，這個描述不是保羅信仰的全部，是站在男女不是互補的觀念上認識而來。這些算是神學的爭論吧，今日的神學也處理不到，同時沒有男女互補這樣的觀念，就是爭論的開始。因此保羅說不在無謂的生活方式或者誰是正統這些事上爭論，實在沒有意思。這也許是信神對某類別的人是一種障礙，那又如何？影響對信神的信心？我只尋一件事，有沒有神？若是有，就算有許多在人類的進程當中，有許多疑問，是在學問的探討或是體制的不完全，這些實在與信神這事不相干，因為神從不以為應要作出解釋的地方。這是神給人的自由，可以人自己選擇了分誶知識對錯的能力，這些人發問的，由人自己處理就是。

我信神，是按分辨而來，對神的作為認同，有感而發現，信神是有價值的事。