(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

1. Do not sharply rebuke an older man, but exhort him as a father, and younger men as brothers.
2. Exhort older women as mothers, and younger women as sisters, with all purity.
3. Show honor to widows who are indeed widows by providing for their needs;

4. But if any widow has children or grandchildren, let them first learn to fulfill their obligation to their own household, and to render recompense to their parents. For this is good and acceptable in the sight of God.

5. Now she who is a widow indeed, and who is alone in the world, has her hope in God, and continues in supplications and prayers night and day.
6. But the one who is living for selfgratification is dead while she lives.
7. Now these things command that they may be blameless.
8. But if anyone does not provide for his own needy relatives—and especially members of his household—he has denied the faith and is worse than an unbeliever. (A Faithful Version)

1. 對老年不要嚴責，要像勸戒父親，年青人就像是兄弟。

2. 勸勉年長的婦女就如同對母親，年輕的女性如姊妹，她們本身是無罪。

3. 對於真正的寡婦，要估量她的處境，設法滿足她們的需要。

4. 寡婦若有子女或孫子，就先了解她家中那個需要優先處理，先處理最急需的。在神眼中，這方式是好的和被接受的。

5. 到確定她是寡婦又是孤身一人，她憑信心向神祈求，教會就對這樣的請求，提供每日的需要給她。

6. 若是活著​​的人，單為自己而活，這人須活其實與死無疑。

7. 做這些事是無可指摘。

8. 人若不去供應有實在需要的，特別是家人，他是否定自己的信心，比不信的人更糟。

保羅在此談的是信眾之間如何相處。可以從中觀察社群當中，有著當時的傳統習慣，最明顯的是男性社會主導，女性明顯受到不平等的對待(近代進化了的文明，從神而來的普世觀念)。

先說男性，要勸戒，對提摩太而言，不是一件容易的事，因為身份有別。以強人世界的角度，年青對年長的一輩，看到長者犯錯，去規勸，會被問身份，有沒有資格。當時猶太人因為信神，一家人不論大小，都似乎懂得尊重對方。當然年齡太小就當別論，到了成長之年，就是成年人，就有男人之間的平等的身份，可以對談，也可以平等的身份說出勸勉的話。

對於女性，在當時的男性社會，就算是今日，看回教的婦女就受到許多的限制，這是大多數的情況，也有小數例外。以今觀之，在伊朗及大部份回教政體，女性不可以有更高的學歷，職業的選項更少，生活的圈子很局限，衣食要靠男性，成了寡婦就失去一切的依靠。

正是這緣因，保羅特別提到這些寡婦。v.2-5 是談到她們，反映出當時婦女的境況。包括：

1. with all purity，當中也可以是 sinlessness of life. 這詞可是用於描繪基督的本性。這詞在第二節中去形容當時的女性狀況，相信是有意思。如果按這詞的用法，婦女本身在男性社會當中，是被動。意思是許多情況由於女性沒有自主的能力，那麼她們犯錯不是故意去觸犯 (沒有解釋權，社會也不提供合理的方法，例如尊重婦女的機制)。就以寡婦這處境而言，丈夫離世，這位人妻就沒有了依靠，民間提供的職位不多，社會沒有機制幫助，今日在回教國家，就有婦女被政府人員強暴，無從申訴，有寡婦失去依靠而以賣淫為生。在當時，相信也有這情況，待別是當時羅馬政體本就是弱肉強食的世界。

保羅在此對提摩太的提醒，實在看到他對當時社會處境，特別是婦女的處境，提出作為教會要補上社會的不足，理由只有一個，未信的他們都是神創造，有需要值得去幫。對於信眾，就有一份更親的關係，就更應去幫助，是因為她們是受社會不公平的制度對待。(這種不公平也被手段把它日漸擴大)

這是保羅自己的胸襟還是信神的人應有的人生態度？若相信人為為神所創造，當人信神，那麼被神創造的，縱然沒有近親的關係，卻與耶穌基督代贖而流的血源相連。因此，對信神的人而言，行善，是做在親人身上。在第6節：若是活著​​的人，單為自己而活，這人須活其實與死無疑。

保羅在此的引申，擴張了對人的看法，同時屬神，就沒有種族國籍之分，是神的兒女子孫。