(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV(A Faithful Version) 2009

9. Let a widow be put on the list for assistance if she is not less than sixty years of age, if she has been the wife of one husband,
10. If she has a good report for her good works, if she has brought up children, if she has shown hospitality to strangers, if she has washed the saints’ feet, if she has given relief to those who were afflicted, if she has devoted herself to every good work.
11. But refuse to put the younger widows on the list, for when sensuous impulses draw them away from Christ, they desire to marry,
12. Bringing judgment upon themselves because they have set aside their first faith.
13. And besides this, they also learn to be idle, wandering about from house to house; and they not only become idle, but they also become talebearers and busybodies, speaking things that ought not be spoken.
14. Therefore, I wish the younger women to marry, to bear children, to manage the household, and to give no occasion to the adversary to bring a reproach;
15. For some have already turned aside to follow Satan.
16. If any believer, man or woman, has relatives who are widows, let him or her impart relief to them, and do not let the church bear the burden in order that it may impart relief to those widows who are truly alone in the world. (A Faithful Version)

9. 寡婦可以列入救濟名單，只要年齡不少於六十歲，而且一直是一個丈夫的妻子。

10. 還有一些條件，如她名聲被人稱許；有孩子供養；待人熱切；為聖徒洗過腳；解救過受壓迫的人；總之做每件事都會盡力而為。

11. 對於年輕守寡的，就不要納入名單之內。當她仍想結婚，就會有份衝動，容易離開基督。

12. 這會讓她產生自我審判，因為背離了起初的信心。

13. 除了這個緣因，在待嫁的時候，無所事事，會到處打門釘，因為太清閒，成了搬弄是非和愛理閒事之徒，說許多不該說的話。

14. 與其如此，我倒期望這年輕的女性能夠早日成親、生子、持家，不要給人留下謾罵的機會；

15. 她們當中有人已經搭上了撒旦。

16. 信徒當中無論男女，當中認識有守寡的，若是許可，請用自己的資源去提供援助，不要讓教會去承擔，以便騰出資源，運用在那些無人認識，獨自一人的寡婦身上。

上一段談到的是社會上當時男尊女卑的情況下，作為持守信神的後生仔，能夠讓人聽你一席之言，就必須在信心上，對人的態度上有信神而來的愛心表現，才會見效。而這段更進一步談及社會對婦女的局限，使她們成了弱勢社會，要依賴男性而生存。當然也為類似回教的政體，人，是它們得以存在的[資產]，以前沒有研討，今日中東的戰局，哈瑪斯及那些回教的領袖，男人是戰士，女人是後勒，這情況就是當時神對以色列人，藉撒母耳說得清楚明白，求王，強人的管治，付出的代價是三四代為奴。幸好的是，今日信神的人，真的如預言所說。香港及世界如美國，都明白，例如中共的長期用各樣方式，對下一代洗腦，就可以看到這預言的準確。

人建立的政體，除了美國以神愛人的理念作為立國的憲法原則，其他的都是個人的理念，強人治國，只是今時今日，沒有強人，只有強搶別人的領袖。為此，保羅面對當時社會對婦女的不公，他是有感於弱勢婦女的無助。這種情沒況就如人被情慾血氣侵佔，對自己也是無能為力一樣。

保羅對寡婦的遭遇，以前也許不覺，因為在政制當中，如今有神感召，當然會更明白婦女處境，這是被人局限所致。信神的人在他而言，既受了神的愛，就明白如何愛人，就是弱勢的人，當時是那些婦女，特別是守寡的一群。社會忽略的，信神的人補上。

對於守寡的婦女，保羅提出：

1. 當時守寡的婦女，到了能力有限的時候，例如退休的年數，當時似乎是60歲，就應該放在支援的名單上。

2.這受助的寡婦，平時能自食其力，人有需要不會吝惜，是守禮敬虔(洗腳是當時社會進門的習慣，是干淨的理由)，又曾幫助受壓迫的。只有這樣的寡婦才值得，在她無助的時候伸出援手。這個似乎不同於，容許社會福利制度被濫用，那是真的不是自己偷懶，而是真的無力應付。

3. 年青守寡的。也因為當時的制度，沒有提供她們可以自尋生活所需，因而游手好閒，正是無所事事，就自然要找話題，成了搬弄是非而不自覺 (今日的媒體，正正是這個角色，弄虛作假有之，小心必辨) 。早點出嫁，對她對社會都會是好事。這是有環境的因素。

因此，這段不是神對人的要求，而是人本著信仰的精神原則，作出對社會不公平制度下，受影響的弱勢社群，用愛心作出支援。

當中的理由，都是神所創造，有未信，有相信。幫人，也要有智慧，若是個人認識的，就盡一己之力。教會若是有這種支援的機制，就留待給那些獨自支撐的寡婦。

今日的教會，似乎極大力去傳福音，看得很遠，卻忘了身邊有被社會忽視的弱勢社群。有機構在做這事，稱有信仰，是信眾以捐款形式運作，這是好事。若是信眾的教會承擔，那是什麼的光景。慈善工作能替代信心的實踐，為社會不公的受客人提供自力更新，而不是施捨，那個會更能表達對神的信心？

相信這對提摩太是一大挑戰。