(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009

8. Remember that Jesus Christ, of the seed of David, was raised from among the dead according to my gospel;
9. For which I am suffering hardship, even to the point of being imprisoned like a criminal; but the Word of God has not been chained.
10. Because of this, I endure all things for the sake of the elect in order that they may obtain the salvation that is in Christ Jesus with eternal glory.
11. This is a faithful saying: If we have died together with Him, we shall also live together with Him;
12. If we endure, we shall also reign together with Him; if we deny Him, He will also deny us;
13. If we are unfaithful, He remains faithful—He cannot deny Himself.
14. See that they remain mindful of these things, earnestly charging them in the sight of the Lord not to argue over words that are not profitable in any way, but which lead to the subverting of those who hear.
15. Diligently study to show yourself approved unto God, a workman who does not need to be ashamed, rightly dividing the Word of the truth;
16. But avoid profane and vain babblings because they will only give rise to more ungodliness,
17. And their words will eat away at the body like gangrene; of whom are Hymeneus and Philetus,
18. Who have gone astray from the truth, claiming that the resurrection has already taken place, and are destroying the faith of some. (A Faithful Version)

8. 都知道，耶穌基督是大衛的後裔，依照我對福音了解，耶穌基督確實從死裡復活。

9. 我是為此受苦，被人當成罪犯被關進牢裡，神的道卻不被鎖住。

10.為這緣故，我是單獨去承受，是為被神揀選，主要是為了能獲得，耶穌基督裡那份永恆的榮耀。

11. 相信：若是同死，也必同活。

12. 自己若能忍耐到底，就能同得那份榮耀。若以否認，同樣會遭到否認。

13. 即或信心軟弱，若信心仍在，說明自己並未否認。

14. 只要能回想起這些，在主面前重拾信念，為無結果的事去爭論，倒會敗壞在旁聽到的人。

15. 用心學習，以此討神喜悅。盡過力的，不用感到羞愧，只要能準確地分解真正的道理。

16. 要避無謂的爭辯以及胡說八道，這是不敬虔的行為表現。

17. 這些言詞是會把身心靈吞噬，其中有許美紐斯（Hymeneus）和菲利圖斯（Philetus），

18. 人若離了真相，稱復活的事已經發生過，確實會摧毀某些人的信心。

註：v.17：這些言詞是會把身心靈吞噬，其中有許美紐斯（Hymeneus）和菲利圖斯（Philetus）前者是有關婚婚的神祉，後者是有關情愛。是暗示人所爭論事物的本身，不外是男女和生活上的事。

保羅將自己被神召喚的經過和由此而得到的信心和其精意原則，導致他如此投入，是因為這是他被召來的人生價值所在，是為此奮鬥的理由。他就是這樣，每因遇到人為的侵擾，這些所持的理由，都是無謂，沒有依據承傳而來的思維，是為了虛構的論述而爭拗 (v.16-17) 。這些爭拗的本意，都是人性在生活上種種的想法，人有各自的想法，問題都是自己的選擇。然而，將自己的想法強加於別人，這行為本身是被錯誤道理侵蝕所致，就沒有必要去為此釐清誰說的真或假。

保羅說的，與今日宗教的情況很接近，人總是為爭辯而辯，非得要這樣而為，那是人內在的專橫心理影響，那是今日人性普遍現象。這個與信神的，是有很大的差別。

為此，現今世界有二類的管理思維，由此引申出二類的結果：1. 不信有神，是以自我為中心的領袖形成的專制。2. 另一是以神為中心的領袖形成的自由民主制度，基於相互尊重的原則而來。似乎是認識神的人才懂得尊重人。