1. 保羅是第一位，按他自己的說法是被召去向外邦人傳福音。

在保羅之先，沒有福音這回事。在猶太人的傳統稱之為應許，是神對當時的人類，有眾多族類當中，對一位有神觀，也許就是那口氣(神向人吹進後永久存在的)勝過人的慾而來，這人末曾見過神卻深信有神。就這點，感動了神。當時的情況，按舊約的記載，是亞當和夏娃有了後，就有二類別的人生價值的出現，一位以自重與神相處，一位要用討好去面對神。

這二位人類祖先輩的人物，他們的取向，到今日，在看人對事物和行為的取態上，某心理學的理解，人有外向和內向之分，成為人行為的二大格局，是不是很有意思？

如果細看舊約，記錄的重點不就是有人離開了神，有人呼籲這些人回歸向神，才能抓緊神的應許。結果是離開神的人多過相信神的人，而且人數的比例，隨時日，比數的差距愈大，於是有了末日的來臨這形容的出現。意思不就是不相神的人，將會到一個人數眾多的地步，知神的人是極少數。這現象很早以前曾出現過，那是挪亞的年代發生的事件，在末世重現。

這被揀選的族群，失去了見證神存在的可信性，它有對外邦人作證的可能作用，消失了。那麼藉他們存在能讓人看到神的作用也隨之消失了。

而保羅，這人真心相信神，卻被當時的哲學弄糊塗，以為耶穌的出現，是神棍，要極力去維護公平正義，他是用心去清除不實的信仰，當中沒有個人的私意。被神看中，這人像當日的亞伯拉罕，在周遭不相信有神的情況下，他相信。只是保羅不同，他在哲學的領受，相信有一位神，卻不是當時的混神觀念，相信在他心中有一位相對真實存在的，是他祖先相信的。

保羅是在傳統習俗上和五經的文獻中認識他列祖相信的神，卻不知道這神真實的本相。直至在大馬色路上，神主動出現，就像當日與亞伯拉罕相遇一樣。神應許亞伯拉罕的子孫，是相信神的，猶太人有相信神，卻成了自己的神，而保羅從那超然相遇的領受，是普世的人。

保羅開始了神對信神的人的應許：神必與他們同在，直到永遠。這是外邦人福音的起頭。