5. 華人接受福音，卻受深厚的文化影響之一

這說法要怎樣理解？

可以從自己信耶穌所領受的，跟自己的行為及觀察周邊信神的華人行為，與信神的精神和原則去作對比時，可以體會當中的分別。上面說過的一點，是用詞是影響，那是不自覺的，習以為常的，也許連翻譯的都不醒察，在文本的影響下，當不去用上帝，而用神去描述，就會有不習慣的感覺，甚或有人會認為華人一直以上帝才是正統對神的理解。

其次在行為上也看不出跟信仰有任何的分別。這情況可以反映在[身份]這事上，如是中國人這身份，在事務或崗位上的領導或上司。在人際關係上如父母，長幼之別。又如在家庭上，夫妻的定位及子女的位份。又如在身家上，有財或少財。在學識上，有學識或少學識…等等不同的身份上，就有了和種身份上的表達，以示我與別人之間的不同，從而有不同的身份行為，稱之為禮數，中國人或者受華文影響的族群，都認為無禮不成人，那是根深得很的事，即或有因耶穌信神，知道愛是何等重要，是誡命，卻不懂如何運用在這[身份]上。

福音傳於外邦人，是很有意思的轉變。它是必須要的轉變，只為人不明白神的創造那份用心。神不單創造人，也為人的生存和令這個人活得有意義，就給人有自由。解經的人對夏娃選擇的自由存負負面的理解，以為不好。好與不好並沒有絕對客觀的標準，是因為人的需要各有不同，而自由就是各人有各自標準的可能，人的生活方式是貧是賤，錢多錢少都不是問題，滿足就是，是各自的選擇。明白自由是各取所需，它本身就不會去侵犯別人的自由。只有專權的，獨栽的，自以為真或者正的，而強行要別人跟他想的一樣時，問題才會產生。不單有自由，更為人的生存無後顧之憂，整個世界就是人生存的資源，取之不盡，因為它是生生不息的一個循環系統，這些與外邦人也是不可分割的，他們是神創造的跟猶太沒有二樣。

華人的文化在東方是獨特而且有影響力，是因為這是另一群流散之民，跟猶太人的相對，沒有神而存在的一群。這群人當中，沒有一位亞伯拉罕出現，就沒有了讓神看顧的可能，因為一切在乎人自己的選擇，即使今日，耶穌道成了肉身，也不一定有人會選擇，是同一個光景，這不是神的問題，是人願不願意去選擇的問題。

外邦人不選擇神，跟巴勒斯坦人，猶太人的另類兄弟之間有何不同？