6. 保羅有何偉大(從人的觀點)，就是讓不信神的東方民族有機會與到神

這似乎是保羅在異象中得到的使命，打破了猶太人有神看顧的權利，這權利是因為亞伯拉罕的信而來。

保羅將神對他的展示，履行出來，把應許成了祝福人的福音。外邦人有機會信神，就形成了今日多民族多地域的人藉相信耶穌信神。於是在信神的情境當中有了一個平衝，猶太人和外邦人，他們之間都有人選擇信神有人不選擇信神。那麼猶太人的應許，跟外邦人的福音同時展現在這二大類相信和不相信之間，和自有選擇相信或不相信的自由，這是神的公平，是在進程中，因為人私心，讓不公平出現，神自己去修繕，讓公平再現。死亡的，就以他們生前的行為作判斷，也是一種公平，不是看自己，而是看如何待人。

這樣子的公平在猶太人，和在東方的居住的 (也許包括非洲)，他們之間的信與不信，都有其獨特的地方。猶太人信神的，成了後來的以色列國，猶太人當中不信神的，成了巴勒斯坦民族，以宗教立國。外邦人，特別是東方的文化大國，知道有個他們不能掌控的天，似乎了解那是一位掌控天地的主宰 (神是後來加進的觀念)，是一位女媧補了常下大雨的天，人才有好日子可過。這位能者在後記當中，被形容為是創造人及萬物的一位帝。為此就有了君權神授的想法。

這些說法看似一樣，只是背後的觀念是絕對不同。正正是背後對神及其創造，這個謎一般的起始的理解的不同，一個以民族的歷史，一個以人及其生活的現象去推測，結論當然不同。我是相信從一個民族的歷史，到今日仍舊存在的一個大族，在他們之間在處理人與人之間的手法中去了解，那相信神，和那不相信神，對民眾的愛護程度和方式可以看出之間的差別 (以今日以巴之戰可以了解，尤以雙方在戰事中對處理國民的方式上明白)，都是同一族的祖先而來的分歧，它可信的程度當然比推測的佔了優勢。

這二個處在東方的民族的發展如此不同，箇中緣因跟藉耶穌信神有極大的關你，也是從如何待人去看，處理人事問題，觀念不同，手法就有異。神說是愛，人是怎麼說？