8. 信神的全是陽光的一面

從保羅的書信，有一個獨特面對人事問題時，是以一個人本有的能力去面對，例如人性中的善，用愛心說誠實話，也因為愛心而用心去助人。他個人的自信得自認識真的活的那位創造者，在書信中用的詞，在描述創造者的時候，一是用關係的主(這不同中華文化的觀念，是主宰，與創造有關。而不是主人，與地位相關)，一是用代名詞的此祂(此處翻譯時一般用神，與耶穌基督之間作出分別)。這一切都說明在保羅認識神，是一位給人行事光明磊落，全是陽光一面，信的人要行在光明中。

什麼是行在光明中？那是可以被挑戰而不懼，不用借別人的手去處理問題，說話有理有據。保羅談的是個人對人事處理的方式，個人對商業運作及政治的處理，沒有提及，因為那是個人在不同處境，要運用自己對信神的了解去作決定。這決定有大的原則可以作參考。

神，不是單顧自己的事，是冀及眾人的事。西方許多都能造到，為此奠下了很穩固的法制基礎，也能堅定地執行。

在中華的文化，當有權的人，將施政方針有利於民的時候，稱之為好皇帝。當判案的時候能以法不作偏坦視為好官，這些都是少數。似乎絕大多數，都是單顧自己的事，因為顧的是自己，行事就顯的不光明，要使[陰]了。

以前有許多朝代的宮殿史，有權的都假手他的下屬，用各種[陰謀]處理見不得光的事。這樣了便出現了一種現象，人變的虛假，一口二面，見人說人話，遇鬼講鬼話。這種應對的方式，視之為靈活，它明顯是有用，因為有趨吉避兇之能。這就成就了一種謀生術，只為自己。例如當日的習大大，當日的毛主席，他們都是繼承了這[為己]，保羅稱這心態為[私慾]，這種心態是信神的人不會做的事。

今日，大陸的人，大多受了這傳統心態的影響，有自知的，有不自覺的人。他們當中有許多不曾聽過耶穌，卻是因為神那口氣在，又不被掩埋，是那良知良心在提醒，有了感覺作出了分辨，將心比心知道這不是人的所為，就持守著人的本份。但絕大多數的沒有。

而在教會，保羅在書信中描述的教會問題，那是因為[私慾]而來。它本在人的性情之內，聖經一早明言，如該隱殺了亞伯事件，就是人自私之心作孽的後果。不認識神，或借用了神，又掩埋自己本有的良心良知，教會也不能避免。而身為在中國這地出生的人，自當有承擔起這份責任。受中華文化影響深遠的，他們在任何處境，都會用上謀生之術，而自己不知道。

保羅很了解這樣的情況，因此他在林前13章描述的愛，它不是消極被動，而是主動積極，它的起首式是忍耐，若遇一切不如事之先，都能忍耐，就是不要失去起初愛人的心，如同神愛我們一樣。之後，有思慈，這是kind，是人本身的良善，是因為能守住了這份從神而來的愛，就得以將自己本有的良善，施予這位讓人發惡的人身上。之後，這人的一切不良的印象才會消失，從而可理性地，清楚地，將神的道理說明。

保羅的體會，用天啟去形容，也不為過。