(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009

8. And to the angel of the church of the Smyrneans write: These things says the First and the Last, Who was dead but is alive.
9. I know your works and tribulation and poverty (but you are rich), and the blasphemy of those who declare themselves to be Jews and are not, but are a synagogue of Satan.
10. Do not fear any of the things that you are about to suffer. Behold, the devil is about to cast some of you into prison, that you may be tried; and you shall have tribulation ten days. Be faithful unto death, and I will give you a crown of life.
11. The one who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. The one who overcomes shall not be hurt of the second death. (A Faithful Version)

8. 寫信給士每尼教會的信息，是這樣，那首先的，末後的，死過又活過來的，說：

9. 神是曉得你的所做的、所遭遇過的難處、甚至是貧窮（事實上是足夠的），說自己是猶太人卻用褻瀆的話，就知道不是猶太人，是撒但的人。

10.面對這些事不要害怕，你們會看到，那惡魔會將你們當中一些人下監，受審。受苦十天，只要至死忠誠，就得生命的冠冕。

11. 凡有耳的，就應當聽聽聖靈向會眾說的話。能夠克服的，絕對不會有第二次的死亡。

對以弗所教會，顯現的是神，那是身為猶太人的大祭司的身份現身，是對以弗所的猶太人，讓他們明白人有軟弱，錯了改過就可以在神的樂園有份。

對士每尼教會，神對這些猶太人說，是首生又是末後，也是從死裡活過來的。這個頭銜挺有意思，似乎是神是首先和末後，是猶太人認識的。將之與耶穌基督是從死後復活的，是大祭司履行代贖的身份一樣。這二種形象結合在一起，將神和耶穌基督的形象等同時，就讓猶太人在意識中認許，明白相信耶穌基督就等同信神。相信是有這用意在，能否讓猶太人明白又改過，似乎效果是有，但不完全地去影響。

約翰在拔魔島那年代，按許多學者的研判，是基督信仰發展最困難的年代。它的難處在二方面，一是從當時的政治環境，另一是猶太人對基督徒的追逼。

在這樣的情況下，藉耶穌信神的人，是有機會被政治和宗教的逼害的可能。這段記載有個看來是確實的數子，說有十個人會受到監禁或者可能死亡。約翰似乎是對這些面臨逼害的人，或者明白這處境的人，讓他們明白一個事實，就有勇氣去面對，那是信神的人不會有第二次的死亡。

這不會死亡，是超乎人能想像。只有用哲理去明白，就如道成肉身的說法。

在保羅的書信中，提到人的私慾是令人性失衡，敗壞自己，破壞和諧，這方式為生存而活的人，他不是人，是死了，就是沒有人性的人。這種死亡，是心死、良心死、人性死，這個人不再是人，跟行屍同等。約翰在此解釋的死亡，似乎就有這含義在內。

所以，對士每尼教會要傳遞的信息，就是信神的人，在堅定相信的時候，他是永遠為人。當悔改以後，有永恆不滅的人性在他裡面，身體須死，神造人那美善的人性永留人間：一粒麥子死了，就會生出許多子粒來。