今日寫到約翰記載當時的猶太人因為耶穌看來是破壞了[規矩]，這是什麼規矩？是安息日不可以做許多事，十除了食飯行路之類。這些被視為對神的尊重的看法，是神去規定還是人覺得這規定是合理去回應神？規矩的制定一定有目的而為，這規矩對人對神二者都是合理？

如果這不是神要求的，不遵行的時候，那是違反了誰？今日許多事，可以做與不可以做是誰定，又為何而定？

按聖經的描述，出了埃及，人開始有了人要管人的機制出現。當時是以衛生和敬虔為主要的出發點，制定了合乎這二方面的要求。出現的緣由是因為人數眾多，需要分工去維持衣食住行的事務，是必然也是無可厚非的作為，有其存在的價值和必要。當時制定的時候，沒有恐懼，就是不會害怕有人造反，大家明白這是[須要]，也就樂於遵行，是基於共同的意願。

到了約翰那個時代，經歷過朝代的興衰，民不再有國，寄人籬下，領袖也許肩擔過重，也許有想法是如何讓民族團結以對抗外來的紛擾。對於許多不是猶太人而言，強人管治是有其必要，而且成成功地展示，其下人民可以安居樂業。只是從沒有歷史正面去計算，國民也沒有把自己的犧牲，作為對[成就]作過評估，是否值得。因為有種價值觀深入人的腦海：為國犧牲是光榮。

神在有記載的文獻當中，表明人存在本身，就是人的價值，價值所在是安居樂業。它可以有領由，可以有制度，可以立法，這是都是中性，也只在在中性這樣的條件下，人人遵守便可。當是出埃及就是最好的明證。

只是，在人性中產生恐懼的時候，一切事都會因為人，或許是一個人，讓好事成了不好的事。以猶太人為例，他們不覺得神仍在當掌管這個宇宙，就用自己的方法。有制度，有法例，這些心存恐懼的人，就會不惜破壞原來人人都樂意遵行的制度和法例，用欺騙的方式立法卻不去守法，例如守安息日，當中有人是不用去守。

保羅在信仰的應用不在群體，在個人，因此個人是可以有選擇地去守人間法。就如割禮，有分外在和內在的緣由所在。當然，也可以不再恐懼如果真的相信。