在網上有這分享，很難得這樣的細心去分別，工夫不少。

咁多個基督信仰宗派，各自最有代表性嘅嘢係啲咩，好多時喺名稱上已經體現到：

天主教/公教：大公性（catholicity）

東正教/其他正教會：正統性（orthodoxy）

信義宗/路德宗：因信稱義（sola fide），又或者源自於馬丁路德嘅提倡聖公宗：信經「我信聖而公之教會」，偏向強調大公性（英文 Anglican / Episcopal 則強調英格蘭所起源，或者係主教制）

浸信宗：對浸禮同信仰關係嘅強調

循道宗/衛理宗：循住衛斯理所提倡實踐信仰嘅方法（method）（by the way, Wesley 衛理譯得幾好）

歸正宗/改革宗：教義上嘅歸正/改革

長老宗：長老制教會管治

公理宗：公眾治理，即會眾制管治

五旬節宗：強調五旬節使徒由聖靈賜嘅福

播道會/宣道會/其他福音派自由教會：宣道傳福音（evangelical) 、禮儀上較傳統教會自由（free church）

另一位補充如下：

天主教

首重「伯多祿繼承權」（羅馬主教首席地位）

• 以《天主教法典》建構中央集權式教階

• 特倫多大公會議確立「聖事七論」與經外傳授

正教會（容我闡釋本宗聖傳）

• 「正統性」體現在 聖事性正統——不單教義純正，更強調聖神化的成神之道

• 以七次大公會議為教義界石，拒絕對信經作任何增刪（”Filioque”爭端根源）

• 教會論採「普世性同心圓」模式：自主教會共融，無單一治理中心

信義宗

• 奧格斯堡信條第5條：「惟獨恩典」衍伸出聖禮觀的矛盾性——既持守洗禮聖事性，又否定聖體變質說

聖公宗

• 伊莉莎白協議書定調「中道神學」，在改革派與天主教間取平衡

• 三十九條信綱第19條限定「可見教會」的墮落可能

浸信會

• 1644年倫敦信綱明示「信徒受浸」為自覺信仰宣告，否定嬰孩洗禮有效性 衛斯理

• 聖潔運動衍生「完全成聖論」，將救恩論擴展至現世聖化過程

改革宗

• 多特信經五大教條確立「有限救贖論」，與正教會「普救意願論」（提摩太前書2:4）形成張力

五旬節派

• 1906年阿蘇薩街復興運動，將靈恩體驗建構為「第三皈依」次第（重生→成聖→靈洗）

想想這麼多不同的派別，可以看為信仰的開放態度。既是開放，為何信眾或者有學者對信仰的表達，都會以自己為正宗，倒與開放不相符，這是何來的的邏輯？

最重要還是這分類是從何而來，是神心意在，還是人的理解？如果是個別的理解，還好，卻成了宗派，也由此產生的不愉快的衝突，到今日仍存在，又是為何？

分辨的用意是增加知識，知識多可以互補，當然也可以互鬥。似乎人是選擇了後者，為何？

人的自由不自覺地限制了別人的自由