(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009

33. The Jews answered Him, saying, “We will not stone You for a good work, but for blasphemy, and because You, being a man, are making Yourself God.”
34. Jesus answered them, “Is it not written in your law, ‘I said, “You are gods” ‘?
35. If He called them gods, to whom the Word of God came (and the Scriptures cannot be broken),
36. Why do you say of Him Whom the Father has sanctified and sent into the world, ‘You are blaspheming,’ because I said, ‘I am the Son of God’?
37. If I do not do the works of My Father, do not believe Me.
38. But if I do, even if you do not believe Me, believe the works; so that you may perceive and may believe that the Father is in Me, and I in Him.”
39. Then they again sought to take Him; but He escaped out of their hands,
40. And departed again beyond Jordan to the place where John was first baptizing; and He remained there.
41. And many came to Him and said, “John did not do even one miracle, but everything that John said concerning this Man is true.”
42. And many believed in Him there. (A Faithful Version)

33. 猶太人回應：我們不會用石頭掟你，只為做好做對的事，是你說僭妄的話。你是人，卻將自己奉為神。

34. 耶穌回說：摩西的律法書上有記載：我(摩西)，說你是神！

35. 若摩西稱這位是神，不就是說明祂是神（若不是，律法書豈不是被廢），

36. 你們對這位被稱為父，被受看重，又將之差來，卻被你們惡言相待，只為我說：我是神的兒子？

37. 若所做的事，不是父要我做的，大可不必信我。

38. 就算你們不認同我這個人所做的，也當明白這些全是好事。你們總可以從中發現得出，由此得以相信。印證父在我裡面，我也在父裡面。

39. 這些人聽罷，就更希望把耶穌拿下，卻被逃脫，

40. 於是便往約旦河外去，就是約翰起初施水禮的地方，看到耶穌在那裡。

41. 有許多人到耶穌身邊，說：約翰從來沒有行過神蹟加事，只是，約翰一直宣講的，都是指向這位耶穌，倒是真確的。

42. 當中有許多人，都信耶穌是神的兒子。

這是一段很精彩的邏輯辨識，它提出一個判別言語和想法不協調的現象，是非常普遍存在。以致口不對心，行事虛假，不是隨思想或是理正，而是隨心所慾。

註：這段經文在原文當中，它與英文及中文上的翻譯有很不同。不同在於說話的人各其內容的理解，當中對話有歷史背景，是不能用字面直譯，例如 v.34 law律法 是指摩西的律法書，就是五卷。中文譯之為聖經，太概括，會不消晰。又v.35 是摩西與神對話，記載於出埃及記三章，是這段對話的精華：我，說你是神。這是一篇對翻譯作為例子的好教材。

耶穌說摩西的律法書上記載，當他與神在領受神的囑咐，承擔使命帶以色列人離開為奴的處境。以色列人回應許之地，卻受自己的兄弟，就是各支派的同父後代的排斥。他們守著摩西的律法，卻不是明白摩西律法書上所記述，是指引而不是規條。摩西信的神他們不信。

他們不信是有自己的理由。

耶穌說若是這些理由是基於律法書上所記，那麼摩西相信的你們也該相信，這是其一。如今你遇到的就是這位，相然，我不是摩西當時面對的，只是，我是被神看重，又被差來，你俐不信，那是合理。只是，可以透過我做過的事，看看這些事有沒有違背神對摩西的吩咐，又或是律法書上的規定。那麼，就算不信我這個人，也該認同我做的事。

這段說話是很難用這個只顧肉身的人所能了解，因為照顧肉身的人，以血氣行事，不是以合理與否，是否能用常理明白，即視為可以相信的。那是在卞合乎自身利益作為判準的原則下，耶穌說的為人捨命，就不是人生存值得去考慮的事。

幸好，世界除了這些人以外，還有些是做人是用合情合理為人生價值的，這些人不需要人的幫助，他們需要神。