(合用 可用 隨便用)

譯本是參照
AFV (A Faithful Version) 2009

11. And I am no longer in the world, but these are in the world, and I am coming to You. Holy Father, keep them in Your name, those whom You have given Me, so that they may be one, even as We are one.

12. When I was with them in the world, I kept them in Your name. I protected those whom You have given Me, and not one of them has perished except the son of perdition, in order that the Scriptures might be fulfilled.

13. But now I am coming to You; and these things I am speaking while yet in the world, that they may have My joy fulfilled in them.

14. I have given them Your words, and the world has hated them because they are not of the world, just as I am not of the world.

15. I do not pray that You would take them out of the world, but that You would keep them from the evil one.

16. They are not of the world, just as I am not of the world.

17. Sanctify them in Your truth; Your Word is the truth.

18. Even as You did send Me into the world, I also have sent them into the world.

19. And for their sakes I sanctify Myself, so that they also may be sanctified in Your truth. (A Faithful Version)

11. 我在世的時間不多，他們仍留在世上。父啊，我是要回歸祢處，都讓他們歸到祢名下，原是祢給，就希望他們能合而為一，像我們合而為一。

12. 我與這些人一起時，是祢給予，我就努力保守他們在祢名下，除了當中有傾向沉淪的例外。這些人沒有一個人會滅亡，是應驗舊約上的話。

13. 我說的道，是在我仍與他們一起時，當時是讓他們因我滿有喜樂。如今我要回到祢那裡。

14. 我既將你的道，傳與他們，世界卻因此恨惡，只因他們不再屬於這個世界，正如我不屬世界一樣。

15. 我是不會祈求祢，幫他們逃離這世界，只願能保守他們免除那惡者侵害。

16. 他們不屬世界，正如我不屬世界。

17. 但願祢的真實使他們全然淨化，因你話語本身能起真理的作用。

18. 是祢差我到世間來，我照樣差他們留世上。

19. 因為他們，我自己分別為聖，好讓他們明白，真理可以使人為聖。

12節引用的是舊約的詩篇1:1-6 ，同是指信人的和不信的惡人，二種不同的結果。

1. 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的位子。 2. 惟喜愛耶和華的律法，他晝夜思想他的律法。 3. 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所做的盡都順利。 4. 惡人並不是這樣，他們不過像糠秕，被風吹散。 5. 所以，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 6. 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。(在神保守的人沒有一個會滅亡，惡人就不能)

這段描述似乎是耶穌對人的愛所發的宣言。

這愛之所以付出，是有一定的邏輯：朋友相交之情，因相互的信賴，願意犧牲為對方付出。耶穌似乎不是以僕人去稱相信的人，神在創世時就展示這樣的觀念。是朋友。

這個朋友之義，是信仰當中的一份真情所在，今日信耶穌的人，當中能如此看待的，很少能見到，是有點可惜。耶穌做了個示範，也親自說明。

神、耶穌和人，這三者沒有誰高誰卑的區別，也不以創造者和被造者這樣的關係去描述，更不會以主人和僕人相稱。什麼說明神沒有這樣的想法？耶穌自己說出來。

耶穌被差來不是做領袖，是人常常有當領袖的想法，緣由是人要有自己存在的價值，這價值觀是給現在有人去爭取。人，基本單位是男女，是二種不同的組合。這組合沒有誰高誰低，就沒有誰尊誰卑的定位。該隱就是沒有這樣的觀念，就算是同性，認為是有能和無能之別，是取決於誰在生活的有價值。這價值誰定？不是神，不是男女之間的不同結構，那是什麼？

神、耶穌和人，這三者，神是因為人走斜了，勸說被人描述為拯救，就有了誰大誰小的意味。耶穌以自己不以神為同等為強奪，是因為本質的不同，而不是誰大誰小。耶穌說他屬神，人信耶穌也屬神，不屬世界，同樣的在本質上的不同，不是誰有能力誰沒有，是選擇的不同。

神，在選擇這方面沒有問題，是人有。人，不同於神是一位有靈，另一位的靈被私慾，把神吹入人體內的靈掩蓋。這處耶穌稱之為 [安慰的靈或保惠師] 是揭開人在求生時遇到的困惑，這靈是用作指引，讓人行在光明，避開黑間。保羅將這種出現的情況，認為藉這靈，是可以成有活人，以靈巧純良處理這生存方面遇到的困境。

耶穌在這段的描述，是神、耶穌和人三者的互動關係，這關係，耶穌以朋友的身份去描述，又稱相信的人不是耶穌的奴僕，耶穌從來不以此看待相信的人。這朋友和僕人之間，區別在那？

僕人是沒有自由的可能，朋友相處是可以有自己的個性表達方式，就如男女之別一樣。