(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

16. John answered all of them, saying, “I indeed baptize you with water; but He is coming Who is mightier than I, of Whom I am not fit to loose the thong of His sandals. He shall baptize you with the Holy Spirit, and with fire;

17. Whose fan is in His hand, and He will thoroughly purge His floor, and will gather the wheat into His granary; but the chaff He will burn with unquenchable fire.”

18. And with many other exhortations he preached the gospel to the people.

19. But Herod the tetrarch, after being reproved by him for marrying Herodias, the wife of Philip his brother, and for all the evils that Herod had done,

20. Added this to all that: he locked up John in prison. (A Faithful Version)

16. 約翰聽罷就直接回應：我是用水給你們施禮，但那將要來的，能力比我更大，我沒有為他鬆鞋解帶的能力，因他是用聖靈與火給你們施禮。

17. 他會先將場地清理乾淨，手拿箕子揚殼，把留下來的麥子收進倉裡，糠秕就用不滅的火燒盡。

18. 同時會用許多勸勉的話，將大好的信息告知人們。

19. 那希律.安提帕，是分封王(羅馬的政權管治系統)，娶了希羅底為妻，她是兄弟腓力的妻，還有希律做的一切惡事，

20. 這些加在一起，約翰就被監在牢裡。

希羅底與施水禮的約翰 https://christian.net/videos/bible-stories/why-did-herodias-want-john-the-baptist-killed/ 約翰在20節之後就再沒有出現過，就是因為這位女士的[傑作]，緣由在此有解釋，被認為是在歷史中發生過的事。

分封王是羅馬分權管治的安排 https://historycooperative.org/roman-tetrarchy/.

從3:21起，施水禮(這處不用浸或灑水方式描述，是避了禮儀之爭，因為對事實沒有影響)的約翰就從舞台上消失。因為按記載，約翰是被陰謀殺掉。

這處有個一直為釋經家們的困擾，約翰福音作者和施水禮的約翰是否同一人？

按路加的描述，是二位不同的約翰。緣因是施水禮的約翰，他本姓原名不是約翰，是撒迦利亞，這是猶太人起名的傳統。而寫約翰福音那位，本性連名就是約翰家族的人。路加還不止於此，在21節之後的家譜，是往以前推演，有別於馬太福音作為亞伯拉罕之後的記序方式。只因沒有太多這方面的研究，這推演是從路加的書信中得出來的印象。還有就是施水禮的約翰，和被召的約翰，與耶穌是同一個年代的人，因此這時代出現的福音書，被學者稱為對觀福音，為什麼不包含約翰？也許就是身份不明所致，當中似乎是忽略了施水禮的約翰真的不是寫福音書的約翰，或者是記載的手法不同，這位約翰有更具哲理的手法，由此觀之，這位約翰有學問的背景是明顯。

這是個有趣的問題，可以一起探究，查它個水落石出。

而本名撒迦利亞的約翰，因為忠於信仰視為正直的人，以一界平民指控當權者的私生活，這個後果出現在當時縱然有法治，以當權者的聰明，置人死地總會有許多方法。路加對事件沒有作出評價。這事留到今日，或者在保羅的處境，都會避開個人道德。保羅是以事論事，而且靈巧純良。

這段說耶穌到來的時候，那光景是先把場地清理，再將表面的和真實的分開，是不是說耶穌來的目的？