(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

27. But I say to you who hear, love your enemies, and do good to those who hate you.

28. Bless those who curse you, and pray for those who despitefully use you.

29. If anyone strikes you on the cheek, offer the other cheek also; and if anyone takes your cloak, do not forbid your coat also.

30. Give to everyone who asks you; and if anyone takes what is yours, do not ask for it back.

31. And exactly as you would have men do to you, you do the same to them also.

32. But if you love only those who love you, what praise is it to you? For even sinners love those who love them.

33. And if you do good only to those who are doing good to you, what praise is it to you? For even sinners do the same.

34. And if you lend to those from whom you hope to receive, what praise is it to you? For even sinners lend to sinners, that they may receive as much again.

35. But love your enemies, and do good, and lend, hoping for nothing again; and your reward shall be great, and you shall be the children of the Highest; for He is good to the unthankful and the wicked.

36. Therefore, you also be compassionate, even as your Father is compassionate. (A Faithful Version)

27. 我是說給那些願意聽的，要愛那些持相反意見的，善待討厭你的。

28. 祝福那些咒詛你的；禱告那些惡意待你的。

29. 若打你臉，就連另一邊也由他。強拿你外面衣衫，連內衣也給他。

30. 求你的，給他，拿走屬於你的，就送給他。

31. 你期待得到如何的看待，就以這個標準看待別人。

32. 人若只能接受愛你的，這人就沒有可誇，因那些惡人，同樣會接受那些愛他的。

33. 因此，人若只會善待對自己好的，就沒有什麼好誇？事關惡人也持這樣的態度。

34. 又若借錢期待收回，就沒有什麼值得稱許，惡人同樣會借錢給人，卻要如數收回。

35. 願意聽的倒要接受不同意見，善待這些人，借錢給有需要的，不要期待償還。這樣行的，得的賞賜必大。能如此，你便是至高者的兒子，因為神善待那忘恩的和可惡的。

36. 正是如此，有信心的要心存憐憫，像父的憐憫一樣。

路加在此描述是以實際的處境，此展示出一個原則：愛，是可以這樣去運用在日常生活當中。

首先耶穌說這番話是給想聽的人聽。叫這些相信又願意去聽的，用一個不同於人間認識，信仰當中愛的觀念，去面對人與人之間，用慣用對峙的方式作反應。這樣子的反應態度，在人的歷史就存在，從該隱那時就出現，這是人生存的本能反應，因為有我。這番說話不是人人都愛聽，因此是給有心人去聽，這些能聽得進才能會作出改變，豐富自己的人生。

它是一個觀念：展示因信仰而生的愛，應用到人際關係上。

人與人的關係是怎樣，看今日的媒體作出的報導，或自媒體吸引人的地方也是這類對抗性的報導。為什麼總是以對抗性的報導手法？因為人人都接受這樣的方式，也活在這方式之中，都是血氣行事。就算是民主自由，都說，為什麼不可以？我有自由，不要干預。而他的自由卻實在妨礙了別人的自由，卻不去自控，那就控制別人。

這段耶穌所表白的，是從人的自由到不會尊重別人的常態，是以我為本的生活方式。因不同意見以及因某些緣由產生的討厭情緒而來，只接受自己可以犯錯，別人不可以這樣心態而來。只是當人藉耶穌相信神，便會漸漸了解神是愛。這愛就是在這樣的對抗產生的情緒，卻能自控而來。

如何在此情況出現，能作出合適的回應，耶穌的辦法是：

從28-31節 祝福那些咒詛你的；禱告那些惡意對待的。若打你臉，就連另一邊也由他。強拿你外面衣衫，連內衣也給他拿去。求你的，給他，拿走屬於你的，就送給他。你期待得到如何的看待，就以這個標準看待別人。

這些情況不單要在社會的層面上應用，也應在教會實現。二種處境都無效是因為是人要公平公道，這是自由民主一直在強調的原則，這些原則不可以解決問題，因為標準無法有一共識的底線。它更不是信仰的原則，事關一去比較，就會明白，爭取自由平等從來不是信仰的要求。是神在創造時給人的一種能力，這種謀求生存的能力是平等，有各自表達的自由。不單如此，還有一份愛。

從32-36節就是解釋不能以自由平等的觀念去應用，也不能以人的愛去處理。因為人的愛，是以自我為中心。信仰當中的愛，本身含有犧牲，那是一種無我的觀念，因此可以作出犧牲，爭取自由不等於不須要自己去犧牲。要求別人犧牲，那是笑話。

這段經文要表達，就是社會中人對自由平等，它不適用的緣由，是因為無法用對等交換的方式去獲得和諧。愛人從來是不對等。夫妻為何要分離，當中不就是二個我在？為何人與人之間不同意見或處理方式從來無法妥善處理，要對簿公堂不就是道理在我？教會也不例外。愛中，若有我在，這愛就不是神展示那樣。耶穌來示範。

因此這番說話是給願意聽的人，而不是所有人。因為只有願意去愛，才懂得如何作出犧牲，使事件有完滿的結局，例如耶穌作出的。提阿非羅可能不明白。

愛是一種態度，又被稱為大度，比其更為細膩。