(合用 可用 隨便用)

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

1. Then He called His twelve disciples together and gave them power and authority over all the demons, and to heal diseases;

2. And He sent them to proclaim the kingdom of God, and to heal those who were sick.

3. And He said to them, “Take nothing for the journey—neither staffs, nor provision bag, nor bread, nor money, nor two coats apiece.

4. And whatever house you may enter, lodge there and go forth from there.

5. But whoever will not receive you, as you are departing from that city, shake off even the dust from your feet for a testimony against them.”

6. Then they went out and passed through the villages, preaching the gospel and healing everywhere.

7. Now Herod the tetrarch heard of all the things that were being done by Him; and he was perplexed because it was said by some that John had been raised from the dead,

8. And by some that Elijah had appeared, and by others that one of the ancient prophets had arisen.

9. And Herod said, “I beheaded John, but Who is this about Whom I hear such things?” And he desired to see Him. (A Faithful Version)

1. 耶穌集齊十二使徒，給他們能力和權柄，能轄制一切惡魔和治理各樣病患。

2. 耶穌差遣這些使徒，去宣揚耶穌為彌賽亞，並醫治那些患病的人。

3. 並吩咐使徒：這一路出行，不用帶隨身行裝，如行杖、糧袋、不帶食糧、不帶旅費，不帶兩件外套。

4. 無論進哪一家，住在那裡，便從那裡離開。

5. 進城的時候，遇到無人接待，離開那城時，把腳上的塵土留下，用以反映他們的態度。

6. 於是各人領受後，便走遍各鄉，將福音傳開同時在各處治病。

7. 當時那分封的王希律，聽到耶穌所做的事，心中疑惑，那是有人說，這人是約翰，從死裡復活。

8. 有人說是以利亞顯現，有人說是古時的一個先知復活。

9. 希律心想：約翰，我已經斬了，他究竟是誰？真想見見他。

路加這段描述的是福音擴展時，就是使徒獨立投身於個人的領受，將神的道見證出來。為什麼是見證？當然對人作證時必然會有傳述，將見證的內容說明？對那個時代的人，是個很大的挑戰。一方面是環境因素，昔日沒有今日的繁榮，幸好人情比今日更為誠實。當時傳的道是見證耶穌就是彌賽亞，當中必有自己個人的親身的領受。他們從耶穌那裡得著能力和權柄，這是很重要。當日使徒有的，今日的使徒有嗎？這個不知道，因為時代不同，只是信心仍在，那就看是什麼能力和治什麼病。在第一節的描述，能力是一種驅除惡魔的力量，那就看如何理解，例如心魔算不算？又如頑固會不會是情緒的病？

更為重要是什麼都不帶，如何維生？這個靠福音養生是個什麼概念？在現今社會該如何轉化？

人對生存有一個定格，就是定於肉體的存在。耶穌的吩咐就是徹底否定人生存在世的一般價值。今日世界之亂，不在物質的缺乏，不在家道的豐儉，是在人的貪得無厭。因此，拋棄一切以為要靠物質生活這樣的觀念，它的重要性在於不再受物質的誘惑。人,生存可以很簡單，生命的質素也不是物質可以衝量。人生在世，若只有生存的慾，那就與獸無異。若只會討別人的好，那就同獸一般。

人，忘記了自己是人，那才是可悲的事。

現實是耶穌給使徒的指示很清晰，這12使徒是如何定位，採取什麼策略，就要看他們應對的能力。這個原則是接待你的，留下 (似乎沒有時間長短之限)，之後離開。若在城裡一個人都不接待，這是他們的態度，從此與你再無關係。信不信不是傳的人負責，只有傳的好與不好。這好與不好若是有親身的經歷作為見證，那就足夠。

那麼，人相信了，不是每位都有這使命感，如何謀生？又使命若是在現今的社會環境，是否只有一途？又或者，是可以溶合在工作當中和與人相處當中？似乎後者更為貼近這種精神。因此這段說明是誘發一種生存的新觀念，它有別於為生活而生存這樣的意義。它有更為重要的人生意義：活著不是單靠食物。是神的說話，那些說話都指向一個方向，就是和諧共存，相互輔助，藉此打破人被惡魔忽悠，叫人互鬥的生存模式。那是可以在每個人身上實現出來。

因此，福音的內容是叫人回復人的[好]，藉基督這位彌賽亞的樣式，放下自身生存，若這生存只有慾求，而不是活得似人，而人本有神的形象那位。因此，若有人接待，你就有作見證的可能，而你的見證必然會讓接待你的人，感到滿意，他們滿意，你也就是要離去的時候，你的離去有沒有更深的意對存在？

若鄉裡或城中無人接待，踩下鞋塵，這城的人就與你無任何的關係，不是你的責任，是這些人的選擇，離開這城是恰當的決定。

這事傳到了希律亞基帕王耳中。當初有人相信，就是那位約翰先鋒，或許是耶穌的使徒，甚至是新的一位先知。亞基帕王認為不是那位先鋒約翰，因為是他親自下令殺了。耶穌也不是先知，是彌賽亞本身。

提阿非羅是位聰明人，自當會選一條合適自己的路。