(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

1. Now all the tax collectors and the sinners were drawing near to hear Him;

2. And the Pharisees and the scribes criticized Him, saying, “This Man welcomes sinners and eats with them.”

3. Then He spoke this parable to them, saying,

4. “Which man of you who has a hundred sheep, and has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the wilderness and go after the one that is lost, searching until he finds it?

5. And when he finds it, he lays it on his shoulders, rejoicing;

6. And after coming to his house, he calls together his friends and neighbors, saying to them, ‘Rejoice with me, for I have found my sheep that was lost.’

7. I tell you that likewise, there shall be joy in heaven over one sinner who repents, more than over ninety-nine righteous ones who have no need of repentance.

8. Or what woman who has ten coins, if she should lose one, does not light a lamp and sweep the house, and search diligently until she finds it?

9. And after finding it, she calls together her friends and neighbors, saying, ‘Rejoice with me, for I have found the coin that I lost.’

10. I tell you that in like manner, there is joy before the angels of God over one sinner who repents.” (A Faithful Version)

1. 跟隨者當中有稅吏，有仍在犯錯的人，都挨近去聽。

2. 當中的法利賽人和文士，居然抱怨：這個人會去同這些像流氓的去食飯。

3. 耶穌聽後，用比喻對這些人說：

4. 有人擁有一百隻羊，有一隻走失，豈不會把九十九隻撇在野地，去找那走失的羊，直至找到為止？

5. 找到了，就歡歡喜喜地扛在肩上。

6. 帶回家後，就宴請朋友鄰舍來，欣喜地說：走失的羊，找回了，值得高興。

7. 這例子，想說的是，在天上會為一位願意悔改的，比那九十九隻自以為義的，值得更大的欣喜。

8. 又如，婦人有十個錢幣，一個掉在地，不會不去點燈，全地搜尋，細查每個角落，直至找到為止。

9. 找到了，就向朋友鄰舍高興地說：掉失的錢，我找到了。

10. 同樣地，我想大家明白，一個人願意悔改，神的眾使者都會為他歡呼。

當耶穌解釋什麼是跟隨要付的代價後，有猶太人的領袖發現有誠心尋求真道的群眾，只是在他們眼中是有罪在身，按宗教的標準言之，是一群不守律法的人，比較起來就跟流氓(不時犯罪)一樣的，一起去食飯，就感到耶穌是逾越宗教的線界，有點不可思異，至少是做了同流合污的事。

耶穌就以比喻去解釋這當中背後的理念。走失的找到，掉失的尋回那份真正的欣愉，是神在尋人的心情。

這種對事物不同反應，是怎樣發生？

如果人是深信弱肉強食，是人間生存的自然法規，受這觀念影響的，會視自己的生存才重要，這心態，從歷史，不論西東都是如此走過來，弱者如是，對強者而言，他們欣賞自己的傑作在人世間留下不可磨滅的光輝，被人宣傳，鼓勵人向上成為強者，最低限度也要成為有影響力的人，這現象，就算在二個人當中同樣的發揮著。這種讓人嚮往的成就，早有巴別塔事件說明：建造人的目標是「傳揚自己的名」，避免被分散 (引自1.網址)。這是一切強者必有的心態，因此就有戰爭的出現 (是展示權力的個人的榮耀，方式)。戰爭是由小變大，是一個過程，小就是個人的想法，什麼用心思各有不同。意見不同，一般的方法是硬對抗，它是可以有軟反應，彼此接納，可惜被強弱觀念影響，弱者就有人善可被欺的感覺。為此人嚮往強者，用的是武力，這理論被廣泛認同及應用，歷史在說明。(可參考2.3.的網址)

在以色列群體，有人定義什麼是公義，猶太人理解是守信仰的律例典章，只理解文字的死義。被耶穌說這種定義不是普世價值的所在，是某特定人群定的規矩，守的就稱義，不守成了不義。保羅經歷過守法的義，說守割禮是外表，真義是守在心內。第2節法利賽人文士似乎表現出這樣的心態，在不期然的情況下表露出來，被耶穌看透，在第7節稱他們為99隻自以為義的羊，不明白比喻的意思。

當時有人喜歡聽神對世事人脈關係的詮釋，很受落，有興趣知道更多，這些感興趣的人而言，這新知對自身的知識成長，有好處，被耶穌吸引。猶太領袖因為受[文化]影響，有不同的觀念，有[以宗派為大] 這樣的感覺，這種[義]製造酸氣出來，是正常的表現。

耶穌比喻的解釋，是在救人離開無知，不必受人古感。當基督對人生的解惑是助人改過更新，人與人之間因明白與神復和才有真正的復和的出現，就不會受弱肉強食的古惑，才能止於用武，而能以愛去處理人事糾紛，將和諧擴展開去。人可以免除爭戰，因為是人的私慾發作，不是為眾為之。弱肉強食是社會主流，它反映在武力上，參考歷史：

１．https://ancientmysteries.org/the-real-story-behind-the-tower-of-babel/ 　

２．https://en.wikipedia.org/wiki/War_in_the_Hebrew_Bible

３．https://www.britannica.com/topic/list-of-wars-2031197#ref328512

以上指的武力是外在的，有更多的武力在家庭在個人的生活當中發生，是無法記錄。當人明白了耶穌的道理回轉過來，那是一粒芥菜籽的誕生，是值得欣喜的事。提阿非羅看到此，若對比自己身處的狀況，必然領受良多，也許有足夠的認知，讓他放下屠刀。未必能使世界即時出現和平，卻能讓他有得救的智慧，趨吉避兇地過上美好平和的日子。