(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

11. Now it came to pass that as He was going up to Jerusalem, He passed through the middle of Samaria and Galilee.

12. And as He went into a certain village, He was met by ten leprous men, who stood at a distance.

13. And they lifted up their voices, saying, “Jesus, Master, have mercy on us!”

14. And when He saw them, He said to them, “Go show yourselves to the priests.” And it came to pass that while they were going, they were cleansed.

15. Then one of them, seeing that he was healed, turned back, glorifying God with a loud voice;

16. And he fell on his face at His feet, giving thanks to Him; and he was a Samaritan.

17. And answering, Jesus said, “Were not ten cleansed? But where are the other nine?

18. Are not any found returning to give glory to God except this stranger?”

19. Then He said to him, “Arise and go. Your faith has healed you.” (A Faithful Version)

11. 說了上述一番話之後，耶穌往耶路撒冷，是經過加利利和撒瑪利亞當中的一帶區域

12. 某日，耶穌進了一個村子，遠遠有十位身患大麻風的人，等候著。

13. 見到耶穌就高聲叫：耶穌，主子，可憐我們！

14. 於是耶穌吩咐：回去將身體給祭司審視。在他們的歸程上，奇事出現，發覺痊癒了。

15. 當中一人，眼見疾病好了，就轉頭回去道謝，高聲的讚美神。

16. 人伏在耶穌腳前，道謝不斷，原來是位撒瑪利亞人。

17. 耶穌問：痊癒不是有十位嗎，那九位到那裡去？

18. 為何不見他們回來道謝，只有你這外人。

19. 於是耶穌對此人說：起來，離去吧。你的信救了你。

這事件似乎是問一個問題：九個痊癒，為何只有一人感恩？

耶穌傳道是由加利利向耶路撒冷這方向位置前去，他要在耶路撒冷完成神差來的使命。耶穌出生在加利利的拿撒勒，也在此成長以及開始傳道。若從拿撒勒到耶路撒冷是150公里，以今日均速步行計算：行150公里所需的时间取决于平均速度，例如，若以每小时30公里的平均速度，则需要 5小时；若以每小时10公里的平均速度，则需要 15小时。耶穌在加利利開始傳道，在路加記述的行踪所及的地方有：迦百農(4:31)、革尼撒勒(5:1)、拿因(7:11)、格拉森(8:26)、伯賽大(9:10)等地，當中用了許多比喻。伯賽大到耶路撒冷大約二公里，那就是一到二小時的行程，耶穌在伯賽大停留好幾日才進耶路撒冷。這地域就是加利利和撒瑪利亞相連的一帶地方。就可以解釋為何有撒馬利亞人信耶穌這情況出現在這段經文。

https://www.thebiblejourney.org/biblejourney1/4-jesuss-journeys-around-galilee33795/jesus-passes-through-samaria/ 撒馬利亞人是北國以色列人的後裔，他們在西元前722年撒馬利亞（以色列北國首都）陷落後與外國定居者通婚。由於這種種族通婚，他們不再被視為真正的猶太人。耶穌從耶路撒冷經撒馬利亞直達加利利，而大多數猶太人則因為仇視撒馬利亞人，而選擇了約旦河以東更長、更迂迴的路線。這說法是根據馬可和約翰二卷福音。

而這處記述剛好是相反的方向。

這處再一次用神蹟說明信仰的精神和原則，神蹟在耶穌的展示不同一般人的想法，有寓意的成份。

這神蹟發生在一位撒馬利亞人身上，和九位猶太人身上作為比較，那位更相信。藉此對比說明為何猶太人不信和相信的緣由。

這事發生在撒馬利亞人，他們住在基利心山的一帶，即今日的以色列西岸一帶地方，一直與以色到相連，就是不被認許，因為受過侵佔同化不是純種以色列人，因而被拒。以色列人以耶路撒冷為信仰中心，相比之下，基利心山是神召摩西出埃及的歷史為起點，以色列人是以所羅門的建造為基礎。一處是一直存在的地點，另一處是重建又重建的建築物。以下是說明：

https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Jerusalem 這是耶路撒冷歷史上重大事件的時間表；耶路撒冷在其歷史上曾被戰爭吞噬十六次。 [1] 在其漫長的歷史中，耶路撒冷曾兩次被摧毀，23次被圍攻，52次被攻占，44次被重新佔領。

問題是猶太人為何要建在繁榮盛世，撒馬利亞人另一選擇，是神與人同行之地，那個更體貼神的心意？西元前950年左右，原有的聖幕被所羅門聖殿取代，聖幕中最神聖的聖物—約櫃—被移入了新的聖殿。西元前587年，巴比倫人洗劫耶路撒冷後，約櫃便從歷史上消失了。殿或者會堂代替了會幕的功能。

到了新約，會幕作為獻祭贖罪被教導和敬拜取代，是時代轉變也是人為的改變，是質變了，才有守律法出現。保羅是在律法下成長，當明白信仰的精神和原則，就了解律法的局限和困惑的地方，是人守條文多過守信仰那份精神所在：愛神愛人。

這位因為感受到神的能力，改變心思意念的撒馬利亞人，是因環境佔染上，人見人憎的病。他的人生就因為相信耶穌，病患消失，人性的負面心態從此改變，與人為善，成為人人願意與之親近的人，那是何等喜樂的改變！

這位撒馬利亞人，和那九位猶太人，都身患痳瘋，同被醫治，只有撒馬利亞人在體會中明白基督是誰，而猶太人不明白？這是思維因經歷得到引證而改變，在這個基礎上建立真實的信仰基礎。這撒馬利亞人跟猶太人之間，在如何能信這問題上，產生反應不同的緣因。提阿非羅是否明白這段歷史不曉得，卻會挑起他對信仰真義的追求，希望他能有所領受，重啟人生的真義所在。