(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

20. Now when the Pharisees demanded of Him when the kingdom of God would come, He answered them and said, “The kingdom of God does not come with observation;

21. Neither shall they say, ‘Behold, it is here!’ Or, ‘Behold, it is there!’ For behold, the kingdom of God is standing in the midst of you.”

22. Then He said to the disciples, “The days will come when you shall desire to see one of the days of the Son of man, and shall not see it.

23. And they shall say to you, ‘Look here,’ or, ‘Look there.’ Do not go, neither follow them.

24. For as the light of day, whose light shines from one end under heaven to the other end under heaven, so also shall the Son of man be in His day.

25. But first it is necessary for Him to suffer many things and to be rejected by this generation.

26. Now as it was in the days of Noah, so also shall it be in the days of the Son of man.

27. They were eating, they were drinking, they were marrying, they were being given in marriage, until the day that Noah went into the ark, and the Flood came and destroyed them all.

28. And it was the same way in the days of Lot: they were eating, they were drinking, they were buying, they were selling, they were planting, they were building;

29. But on the day that Lot went out from Sodom, it rained fire and sulphur from heaven and destroyed them all.

30. This is how it shall be in the day that the Son of man is revealed.

31. In that day, let not the one who is on the housetop, and his goods in the house, come down to take them away; and likewise, let not the one who is in the field return to the things behind.

32. Remember Lot’s wife.

33. Whoever shall seek to save his life shall lose it; and whoever shall lose his life shall preserve it.

34. I tell you, in that night there shall be two in one bed; one shall be taken, and the other shall be left.

35. Two women shall be grinding together; one shall be taken, and the other shall be left.

36. Two men shall be in the field; one shall be taken, and the other shall be left.”

37. And they answered, saying to Him, “Where, Lord?” And He said to them, “Where the body is, there will the eagles be gathered together.” (A Faithful Version)

20. 法利賽人要求耶穌答覆，彌賽亞的國何時到來。耶穌回應：彌賽亞的國何時來，從外是觀察不到。

21. 既不是現在，也不是將來。而是在你們當中。

22. 耶穌對使徒說：那日會到來。只是人愈想看到人子何時到來，愈是看不到。

23. 於是有人出來說：就在這處，或說：是在那處。不要去，也不跟隨。

24. 人子的一生也是這樣，就像日頭的光，從天空這邊照到天空的另一邊。

25. 對於人子而言，會先遇到許多事而遭受種種的苦，兼且被這世代厭惡。

26. 就像挪亞昔日面對的日子，人子同樣要面對。

27. 當時的人，吃喝玩樂，婚嫁處處。直等到挪亞進入方舟，那洪水就來，將這些人全都滅了。

28. 又像羅得那日子。四處應酬，生意興隆，去做買賣，擴大耕作，廣建房舍。

29. 當羅得離開所多瑪那日，火與硫磺從天而降，把全城的人全都滅了。

30. 人子顯現那日子，也是這樣。

31. 那日，人千萬不要站在房頂上，也不要回去取家中物品，又或者在田，想回頭去取物。

32. 要回想羅得妻子的下場。

33. 事關凡想救自己生命，必要失掉生活。凡去捨棄生活，必能守護生命。

34. 我讓大家了解的是，當那夜到來，若兩個人在床上，將有一位被提，撇下一個。

35. 兩女人一同在推磨，一個被提，留下一個。

36. 兩個人在田裡，一個被提，落下一個。

37. 使徒滿心疑問：主啊，究竟在哪裡？耶穌回應：腐屍在那個地方，鷹就聚在那個地方。

這段主要問題在彌賽亞的國度何是到來，耶穌說在你們當中可是尋到而不是向外找尋種種跡象。

在21節[當中]的解釋 https://www.gotquestions.org/kingdom-of-God-within-you.html 耶穌的回答是，神的國不會以法利賽人所期待的方式降臨。神的國不會以盛大的場面或輝煌的儀式開啟；不會有偉大而偉大的領袖宣稱擁有一個地理上的主權並擊潰羅馬人；相反，神的國會悄無聲息地降臨，如同酵母在麵團中發酵一樣（參馬太福音13:33）

耶穌說這些事沒有特別的象徵，就是日常事一般，也像歷史的發展，由早前的事演變到今日一樣，看歷史也能觀人心的改變。

耶穌回答似乎破開了許多迷霧，他說：彌賽亞的國度再臨，不在現在不在將來，即不是時間而是一個狀態，這狀態是呈現在一個能互動的空間，就在你我當中產生。耶是個什麼樣的狀態？就是人相信神，明白神的愛是如何表達，又如何運用出來，在二個或是多個人或群體當中展示出來，在地若天。

這是一個普遍現象？不是，只在懂的人，又是相信，又願意作出選擇的人當中就會尋到和明白彌賽亞的國度就在他們心中呈現，同感呼應。在歷史中有可尋之跡，只是有心人才能體會。

接著的舉例：

1. 挪亞的日子。那是一個好人也找不到的日子，那是因為信深信而又堅持日子。

https://www.christianity.com/wiki/people/who-was-noah-in-the-bible-meaning-and-symbols-of-the-story-of-noah.html 挪亞是舊約中順服神的人，在罪惡的世界中蒙上帝恩待。他最為人所知的成就是建造方舟，在上帝為審判地球而降下的大洪水，努力為拯救自己、他的家人以及所有陸地動物的性命而做好準備。

今日還好，有你們同在。

2. 羅得的日子。那是因為生存，想活的更豐盛，只是環境不容，又不願失去人性，選擇了離去的日子。

https://www.gotquestions.org/Lot-in-the-Bible.html 羅得認識神，但他選擇與那些會讓他的家庭陷入罪惡和自滿的人生活在一起，幸好願意捨去那種生活。

不狂追名成利就，有權不去用盡的人，今日大有人在。

3. 羅得的妻子。是因為跟羅得離去，卻不捨那奢華的日子，回頭去看，就失去了生命。(v.33)

https://www.bibleanalysis.org/who-was-lots-wife-in-the-bible-and-what-is-the-significance-of-her-story/ 這種匿名性在歷史上引發了各種各樣的解讀。有些人認為，她沒有名字意味著她的身份僅僅由她與羅得的關係所定義。另一些人則認為，這可能像徵著女性在父權敘事中的更廣泛經歷，她們的故事往往不為人知，或被男性人物所掩蓋。儘管這些名字在聖經文本中並不存在。由於缺乏關於她身分的具體訊息，她也成為了各種主題的原型，在各個時代引起不同受眾的共鳴。

這種對人世間享受的留戀如今仍大有人在，數量不少。這些人就是我們當去提醒，在這些人面前作見證，就是擴展彌賽亞的國度，使這末日的景象，因你而改觀。

耶穌接藉提出一個現象，若有人明白神的心意，這人是會被提。有人依舊沉迷於人世間的成就富貴或許是權力的氛圍不捨的人，會被撇下。(v.33-36)

使徒不明，怎知誰是？(V.37)耶穌舉例：腐屍在群鷹在。意思就是許多人嚮往的，例如要成為有錢的人，有權力的人，有影響力的人等，為要成就這些願意包藏起人性愛心，用盡偷呃拐騙之能，死不認錯不止地犯罪，這些人的良心靈性盡失，卻是許多人鐘意，努力去擠進，只是門大開，不同進天國。當相信神的看到這等狀況，便曉得那不是彌賽亞國度該有的表達方式。從這個現象，自己能分辨出來，就了解是被提的一位，而你觀看到那位，是被撇的一位。這情況也許就在你身邊發生。

耶穌說出了如何得知，卻沒有提供解決的方法，為什麼如此？因為人本有得救的智慧，這智慧既存，方法可以自己決定。

提阿非羅是有成就，有點權力又有錢財之人，面對過人生百態，這段描述總多少會有認識，自當明白當中利害關係，就是不知決定如何？也許會學羅得的妻子不定，若是，就很可惜。