(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

31. And after taking the twelve aside to Himself, He said to them, “Behold, we are going up to Jerusalem, and all things that have been written about the Son of man by the prophets shall be fulfilled.

32. For He shall be delivered up to the Gentiles, and shall be mocked and insulted and spit upon.

33. And after scourging Him, they shall kill Him; but on the third day, He shall rise again.”

34. But they understood none of these things, and this saying was hidden from them, and they did not comprehend what was said.

35. Now it came to pass that as He drew near to Jericho, there was a certain blind man who sat begging beside the road.

36. And hearing a multitude passing by him, he asked what this might be.

37. And they told him, “Jesus the Nazarean is passing by.”

38. Then he called out, saying, “Jesus, Son of David, have mercy on me.”

39. And those who were going in front rebuked him, so that he would be silent; but he cried out all the more, “Son of David, have mercy on me.”

40. Then Jesus stopped and commanded him to be brought to Him. And when he came near, He asked him,

41. Saying, “What do you desire to have Me do for you?” And he said, “Lord, that I may receive sight.”

42. Then Jesus said to him, “Receive sight. Your faith has healed you.”

43. And immediately he received sight; and he followed Him, glorifying God. Now after seeing this, all the people gave praise to God. (A Faithful Version)

31. 耶穌跟著叫十二使徒圍在身邊說：是時候上耶路撒冷，到那裡是應驗先知對人子的預言。

32. 預言指他會被外邦人處置，被嘲弄、凌辱、吐口水。

33. 又受鞭打，直至死。第三日復活。

34. 使徒聽罷仍一頭霧水。這些說話對他們似乎很陌生，根本不明所以。

35. 耶穌起程，將近耶利哥的時候，遇到有瞎子坐路旁討飯。

36. 這盲人注意到許多人從他身邊經過，就問這是誰？

37. 使徒回應：他是耶穌，途經此處，是拿撒勒城的居民。

38. 這人聽罷便出聲呼求：大衛的子孫耶穌，可憐我吧！

39. 有人走過去用責備的口吻，叫他不要叫喊。只是愈不許卻卻越大聲：大衛的子孫可憐我吧！

40. 耶穌就止步，吩咐把這人領過來。到了跟前，就問：

41. 想我為你做什麼？他回應：“主啊，叫我能看見。”

42. 耶穌回應：你能看見！你的信醫好你。

43. 這人立刻看見，起來就跟隨耶穌，讚美神。周邊看見的了，都齊聲讚美神。

在36節的經文很得特別，當中用了一個字 hearing G191 似乎是指向瞎子，說他聽到許多人從身邊經過，這現象很少出現，因為這路程的行旅，一向不會大群人，而跟隨耶穌的人是超過平常的很多倍，因此聲勢浩大，就問。

在37節是使徒回應這盲眼人的提問。因為眼盲就形成耳靈，似乎是聽到了耶穌與使徒眾人行路做成的聲勢產生了好奇。當時耶穌的事跡都聽得不少，就了解當前的這稱為耶穌的人，便要求神蹟的出現，而他現時最需要的不是外在的物事，而是本身的殘障。這人求的是人的一個整全，能看清事物的本相。

原來這事與福音書中的好撒馬利亞人的故事，是同一位當事人。

From AI

耶路撒冷和耶利哥之間的道路是商隊、軍事人員以及每年多次前往耶路撒冷的朝聖者的主要通道。由於地勢偏僻，這條路上的人很容易成為強盜的目標，強盜們總能找到充足的藏身之處和逃生路線，逃進無人追捕的沙漠。當耶穌說「從耶路撒冷下耶利哥去」時，他的使徒肯定意識到了這段旅程的危險。

這是另一個更為詳細的認知：https://www.youtube.com/watch?v=zVmagXx-n34 Road from Jericho to Jerusalem from the Air。是不到一日的腳程。

這是耶利哥的一個旅遊點Wadi Qelt https://www.youtube.com/watch?v=Mc4r7_28ok4：

這又是借喻神蹟說明信仰當中的精神和應用的原則：神要醫治是人的眼瞎，它被許多事物包裝，讓人看不清真相。

神蹟被有學問的人質疑：https://www.reasonablefaith.org/writings/scholarly-writings/historical-jesus/the-problem-of-miracles-a-historical-and-philosophical-perspective

當中有一段說明什麼是神蹟：近代對福音奇蹟的懷疑論，是透過否認事件的奇蹟性而確立的。然而，很快，事件本身的歷史性也遭到否認。這種[懷疑論]的背後，是牛頓物理世界的廣義概念、斯賓諾莎反對奇蹟的可能性，休謨反對奇蹟同一性。與這些攻擊相對抗的是勒克萊爾、克拉克、萊斯、佩利等人為奇蹟所做的辯護。對這場辯論的評估，表明與牛頓的觀念相反，事實，奇蹟不應被理解為違反自然法則，而應被理解為自然界不可能發生的事件。

這是人當遇上學說與常識之間，產生信仰的問題，常用的邏輯是：違反，而不是用較正面的理解，奇蹟沒有違反自然，緣因是自然是神創造，是神應用祂的原則不是人定義的原則。正因如此，人看成不可能的事，在神能。

當然這樣的說話在提阿非羅的年代無法從認知角度去理解，但人會眼盲是一直在發生，受許多不同的說法影響，離開真相可以很遠。路加不加解釋將事件陳明，是因為當時的他，也是聰明人，自然明白什麼是真什麼是被包裝成真。但決家仍在他本人，要看的是他的心嚮往什麼，財寶及聰明智慧就在那個選擇當中。