(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

1. Then Jesus entered Jericho and was passing through.

2. And behold, a man named Zaccheus was there. Now he was a chief tax collector, and he was rich.

3. And he was seeking to see Jesus, Who He was; but he was not able because of the multitude, for he was a man of small stature.

4. But after running ahead, in front of the multitude, he climbed up into a sycamore tree so that he might see Him; for He was about to pass that way.

5. And when He came to the place, Jesus looked up and saw him, and said to him, “Zaccheus, make haste to come down, for today it is necessary for Me to stay at your house.”

6. And he came down in haste and received Him joyfully.

7. But after seeing this, everyone began to criticize, saying, “He has gone in to lodge with a sinful man.”

8. Then Zaccheus stood and said to the Lord, “Behold, the half of my possessions, Lord, I give to the poor; and if I have taken anything from anyone by false accusation, I return fourfold.”

9. And Jesus said to him, “Today, salvation has come to this house, inasmuch as he also is a son of Abraham.

10. For the Son of man has come to seek and to save that which is lost.” (A Faithful Version)

1. 耶穌進了耶利哥城，途中，

2. 遇到了一位名叫撒該，是稅吏長，屬有錢一類。

3. 他一直想見耶穌，只因人多，身材矮，從不能如願。

4. 這回，他搶在人前，爬上桑樹，為的要看到耶穌，而耶穌正途經此處。

5. 耶穌到了桑樹下，抬頭看見他，便對他說：撒該，下來！今日要到你家。

6. 撒該就急忙下來，歡天喜地領著耶穌。

7. 許多人看到這情況，就批評：耶穌竟會到壞人家中留宿。

8. 聽到這些言論，撒該便立時止住，說：主啊，我會把家產的一半，給貧窮的人。若曾騙過誰，就四倍奉還。

9. 耶穌聽罷說：救恩今日就臨到，你真是亞伯拉罕的子孫。

10. 人子來，就是要尋找，拯救那掉失的人。

上回提起有人眼瞎求的就是能看到。這處似乎說是有人看到，想見，總是見不著。

似乎這段說明一事，人，若有心，就必會與耶穌相遇。為什麼會實現？是每個有心人都可以，因為這是動力去實現，會找出困難究竟出在那裡？

撒該本身有錢，有錢可以解決的事，就不用考慮。可以用錢將耶穌請來，只是不知耶穌在何處，也許不知耶穌會否願意。更有可能是自己都知自己事，不夠聖潔。心想離遠看到，都能心滿意足。撒該會否就像某類別自卑性格的人，總覺得不夠好，不配得。做好人都不容易，職業給人的形象不好，那是生活的形勢造成。這份工是生活也是生存的唯一依賴，卻是人人不喜，是因為職業。有許多人，因環境因素在無可選擇之下，就選了不被視為正當或有出息的職業，例如做苦工的、搬運的、色情行業的，走私犯法的，許多人不願去接觸的一群。當時的稅吏，在猶太人的觀感就是這樣。今日在教會當中也有類似的情況出現，大家都習慣了約定俗成的方式，入教會就得穿著得體，否則失禮生厭，似乎與撒該擔心的很相近。幸好時代不竟有進步，對職業的觀感也在改變。

撒該的心情，在這樣的環境，是同胞都看不起的事，他也許是撒馬利亞人或是猶太人，外邦人，對自視為正宗猶太人如何，是被揀選的就更如是。撒該追求認識耶穌的心願，充份表達在行動上，別人不知耶穌卻深深被打動。記述沒有明說，行動確實明耶穌是有心直到那桑樹下，親自接待撒該，只要人願意。

即使是耶穌行了許多神蹟加事，似乎對許多有[見識]的人而言，這些神蹟加事並沒有充份地，讓人產生更深的思考，而是引起從道德的規律中作比較，是按人定下的觀感規則作準。因為比較不是從信仰中強調的愛，而是從戒律規條，得出不同的態度那是可以理解。耶穌不去爭辯計較，因為無此必要。

如何看出撒該的真心？

當中用他的職業去衡量這人，似乎認定以這樣謀生的，人格一定有問題，不會從生活的無奈去思考，不理解甚或不原諒是生活的擔子逼迫。撒該的處理，就即時在當眾面前，將他的決定讓大家都聽到，這是信心的認定，不怕改變。這決定中的信心緣由，是基於對耶穌說的那位創造者，被人稱為神的，深知應許永不落空，有神蹟奇事為證，這是藉耶穌信神必有的奇事神蹟：生命的質素提升不再庸俗。

彌賽亞的國度，當中藉耶穌將拯救的意義陳明，能讓人看見也是可以明白。至於知道了會不會改變，是人自己的決定，耶穌從不去勸戒。人，明白與否，能否下決定是這人自己的選擇。只是今日的信眾，被[好心]摧迫，認為摧人信主是個人努力必須，否則就是無視信仰對他/她的真實，這[好意]成了推廣的動力，也成了壓迫。耶穌不錯是來拯救，但從不強迫，有許多人看到神蹟心生跟隨，耶穌卻遠離這些人，有幾千之多。

提阿非羅就是會常常去強迫人做事，因為要有成績才能保位。當然明白自願和被自願之間的差別。撒該是自願，是心甘情願，樂意為此貧窮而不後悔，那是心之所安之地，是真正的人生寶藏。提阿非羅能否作出明智的決定，在乎能否放下成就以及既得的財富。人許多時將之兩極化，放下這不是因為厭惡放棄，是不受其支配的心境，用保羅的說法是：在貧與富之間都能安然地生活。提阿非羅想生命提早保質，退去凡思俗念，就懂如何決定。