(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

45. Then He went into the temple and began to cast out those who were selling and those who were buying in it,

46. Saying to them, “It is written, ‘My house is a house of prayer’; but you have made it a den of robbers.”

47. Now He was teaching day by day in the temple; and the chief priests and the scribes and the chief of the people were seeking to destroy Him,

48. But could not find what they might do; for all the people were listening intently, hanging on His every word. (A Faithful Version)

45. 耶穌入了城，便朝聖殿去，一看那情景，就立即去趕走那些在殿裡做買賣的人。

46. 又對使徒說：舊約曾有記述：殿是用作敬拜，你們倒利用去強搶之地。

47. 從那日起，耶穌天天在殿裡作教導，就引來祭司長和文士，並民眾的領袖等人，產生了殺人的念頭，

48. 只是尋不出可行之法。那些來聽道的人都很專心，用心領悟所聽的道。

這段描述很重要，是在揭示耶穌要面對被差來的日子滿了。傳福音到頭的日子不是耶穌不想繼續，而是客觀環境使然。

這客觀環境是：

1. 人對殿的作用改變。殿的作用是根源於會幕當中有神同在，是以色列人用以認錯，改過的表達心願的地方，約櫃是神同在的實體表達，人犯事拿祭物到殿中，作為知錯願改的表示。獻的祭物要視乎犯事的嚴重情度而定，小到雀仔大到禽獸，當時似乎沒有殺死自己人的事，或許很少發生，一般情況是應用的祭物從市雜去購買。

耶穌見到的處境不是這樣，許多獻祭用的物品都移到聖殿的範圍，而且會增加了費用。這是因為運輸的成本以及牽涉的人力成本，那麼什麼價格才算知合理？

耶穌的表達似乎看到這買賣當中有不合理的情況出現，當中用的字 a robber G3027 是強搶。就不難理解耶穌的不滿之處。

買賣是可以，在殿外作買賣都可以，而這些人將買賣搬到聖殿的外院地方，就改變了作為聖殿的用途和原意。更甚是買賣當中可能有回扣在內，這就說明售價提高當中一個可能的成因。

2. 耶穌在外院的行事的不滿。

以下是當時聖殿未被毀壞時的圖表，方便了解地理的環境，引證事件發生的可能。

它有外院和內院之分，是按照會幕的原來用意，安放在設計的意念，將原意延續。現在的外院比以前大很多，那是人為人多了。

因此買賣似乎不是在殿外，而是在殿的外院。那就須要管理層的同意。

這地方很大，用作買賣是最好的地點，這不是重點，而是人人都覺得沒有問題。只為耶穌的反應。

按47- 48節：耶穌天天在殿裡作教導，就引來祭司長和文士，並民眾的領袖等人，產生了殺人的念頭，只是尋不出可行之法。

耶穌理應不被接納在殿堂當中證道，因為沒有資格。當時的聖殿已有一定的規模，是說明了受制度管理，耶穌只算是一般民眾。民眾是可以在外院活動。當時有人聽耶穌證道，只不過並非全部，更大可能是小部份。因為可以從今日的教會有反對的聲音相比較，那是同一個現象的複影，今日是被趕，當日是更嚴重，因為牽涉的利益更大。

那麼路加描述有殺機，是因為從結果去推論前因。它有幾個可能構成殺機的萌生：

1. 是權力被挑戰，

2. 是利益被侵害

3. 是私慾被揭發。

幸好，有心尋求的人是有，而且很專心去聆聽理解。耶穌不就是一個人的努力，他有奇事神蹟，為此一大群人想跟隨，有千千的人願意，耶穌卻不組織起來。這個想法是有違今日教會的宗旨：人數增長比人質素的成長來得重要。那是整個的產業鏈的生存，為何有這樣的轉變，昔日如此，今日如是。

提阿非羅有權力有富貴，其實二者不相干，因為信仰在乎一心。它不是職業，不是道德的要求，不要求人人一樣，只在乎一心回復昔日的一個你。至於以什麼生活，方式很多，也不論好壞，因在乎一心不變，因為人是有靈的活物，排除了物慾和私心，那就人畜無害，只有愛心藉以橫行天下。提太人你明白嗎？