(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

27. Then some of the Sadducees, who do not believe there is a resurrection, came and questioned Him,

28. Saying, “Master, Moses wrote to us that if anyone’s brother who had a wife should die, and he should die childless, his brother should take his dead brother’s wife and raise up seed for his brother.

29. Therefore, there were seven brothers; and the first one, after taking a wife, died childless;

30. And the second one took the woman, and he died childless;

31. And the third one took her, and likewise the rest of the seven, and died, and did not leave children;

32. And last of all, the woman died also.

33. Therefore, in the resurrection, of which of them shall she be wife? For all seven had her as wife.”

34. And Jesus answered and said to them, “The children of this age marry and are given in marriage;

35. But those who are accounted worthy to obtain that age, and the resurrection from the dead, neither marry nor are given in marriage;

36. And neither can they die any more, for they are as the angels, and are the children of God, being children of the resurrection.

37. But that the dead are raised, even Moses showed by his words at the burning bush, when he called the Lord the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob;

38. For He is not the God of the dead, but of the living; for all live unto Him.”

39. And some of the scribes answered and said, “Master, You have spoken well.”

40. And after that they did not dare to ask Him any more questions. (A Faithful Versi，on)

27. 當中有撒都該人，不信有復活或死後甦醒這回事，以此來問耶穌，

28. 為此提出：拉比，摩西曾給我們吩咐，有兄弟若是離世，留下的妻子要被同葬。若苦於後繼無人。有兄弟願認為死去的留後，是可以娶這女子為妻。

29. 只是，有弟兄七人的家庭，第一位娶了妻，無子而終。

30. 第二位願意，便續娶了為妻，又無子而終。

31. 第三位續娶，如此七個兄弟都分別娶過這婦人為妻，最終都歸入塵土，並沒有留後。

32. 及後，婦人也離去了。

33. 那麼，當復活的時候，她妻子的身份歸誰？因為曾是七兄弟的妻子。

34. 耶穌回應：人有兒子到了適婚之年，是容許娶嫁。

35. 只是，有人到了適婚之年，不想去過一般的人生，就不重視嫁娶的事。

36. 不想無用而終，要過天使般的靈性生活，願意成為神的兒子，便甦醒成復活之人。

37. 對於靈性不好的摩西，神也藉荊棘向他說話，說話的是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

38. 在在說明祂不是死人的神，是活人的神，就是心靈活潑的人嚮往的。

39. 有文士聽後回應：拉比，說得真好。

40. 之後就再沒有人提問。

這段經文有個關鍵詞 是37節的 DEAD G3478 當中不能直接引用，這詞當中有許多不同意義，用在此句最為合適的是：spiritually dead / 1. destitute of a life that recognises and is devoted to God, because given up to trespasses and sins. 2.inactive as respects doing right

這段對話耶穌展示對答的一種技巧，找出提問的重點作回應。

這堆挑戰的人用的例子是人間的規矩，又是個假設的問題，就不用回應。因為回應的如結果沒有讓人滿意的答案，緣由是假設的，就有許多不準確可攻反駁的地方，是無法作出說服，浪費時間精力卻又不討好的事。

耶穌是從人生意義從不在制度中產生，去回答這個提問。

從34-36節：人有兒子到了適婚之年，是容許娶嫁。只是，有人到了適婚之年，卻不想去過無意義的人生就放棄了嫁娶的事。不想這樣無用而終，想過得滿有天使般的靈性的生活，願意成為神的兒子，便甦醒成復活之人。

人生的意對不單純在結婚生仔傳宗接代這事，是個人決定的事，有了不一樣的目標，這是婚姻為什麼不重要的原因？一般人想婚嫁之事，沒有之前的思考，是按制度的社會要求，真的重要？如果你的後代是為政權利用，是為家族繼承，這對個人而言重要嗎？有人覺得重要，是這人的選擇。只是時到今天，後代的想法已經生了變化。變化的緣由是社會對個人的意義不大，看到許多被什麼理念誤導之人，沒有好好管理自己人身的，倒是遺害社會。以色列人和兄弟之間的千年恩怨的教訓仍在耳邊，是先人為後代作了選擇，而這個選擇是錯的，留下的禍害記載在

經文:撒上8:1-22節

7-9耶和華對撒母耳說：你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的主。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別的；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用甚麼方式管轄他們。

似乎上面的一段話，對以色列人起不到作用。現今這世代的人，不單是以色列，也許是過慣了被管治的生活，只因不想自己努力，像這此處另類的適婚之人，想自己管理自己，似乎也挺享受自己的決定。耶穌談話的對象，是當時仍在周圍的其他人，當中有心靈活潑的文士在內，人數很少而已。對於在生活上有不同傳統選擇的，這些人有的特點：不想去過一般的人生，就不會依循婚姻的安排，要的是自選，更不想無用而終，要過天使般的靈性的生活，願意成為神的兒子，便甦醒成復活之人(35-36)。這是個明智的決定，因為當中有真自由。

耶穌繼而陳述當時人的選擇是一位活的神，今日依舊的與人同在。耶穌舉摩西為例，這個人頭腦不甚靈光，神依舊用許多說話去開導，因為創造主滿有愛。許多今日的人似乎不明，即使有作證的，依舊不知如何與神溝通，他們要一套有效的溝通方法。問題在那？也許是腦子不靈，心思凝滯，陷落在條文和制度當中。似乎不像這位年青人的想法。

心不清，不就是太多雜念，見不倒，就無偈可談。

提阿非羅也許都是心不清之人。因為他事業有成，財產不少，知識豐富。若或許是一界平民這類別，處於什麼都沒有的情況下，無錢無權更不要說影響，受苦多連自信心都失了不少。更甚者，有邦黑勢力，橫掃大陸幾十年，那些從污泥而出，卻長成不是白蓮一般，奈可！提阿非羅什麼人都見過，自當明白箇中緣由，也能分辨，知環境不同，卻能各有出路，因為指出藉耶穌認識那創始成終的那位：一直活著。