(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

41. Then He said to them, “Why do they say that the Christ is the Son of David?

42. Even David himself says in the book of Psalms, ‘The Lord said to my Lord, “Sit at My right hand

43. Until I make Your enemies a footstool for Your feet.” ‘

44. Therefore, since David calls Him Lord, how is He his Son?”

45. And as all the people were listening, He said to His disciples,

46. “Beware of the scribes, who like to walk in robes, and love salutations in the marketplaces, and the chief seats in the synagogues, and the chief places at the suppers;

47. Who devour the houses of widows, and as a pretext pray at great length. These shall receive the greater judgment.” (A Faithful Version)

41. 耶穌說完復活是靈甦醒後，反問這些人：有些人為何說基督是大衛的子孫？

42. 大衛只在詩篇上寫：當時耶和華對我說：你坐在我的右邊。

43. 等我使你仇敵成了你的腳凳。

44. 大衛既稱耶和華為主，耶穌怎會是大衛的子孫呢？

45. 眾人都在聽的時候，耶穌對使徒說：

46. 要防備這些文士，平常穿長袍過市，被人問安就甚覺高興，在會堂裡高高在上，在筵席要坐高位。

47. 只是當侵吞寡婦的家財，用長篇大論的虛詞去修飾遮掩。這些人將來要受更重的刑罰。

詩篇110：1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵成了你的腳凳。

這是一處很好的邏輯展示，耶穌問：人為何說基督是大衛的子孫？

耶穌用詩篇去反證基就不是大衛的子孫。原因在於稱呼，稱呼是在人隙關係上，可以因稱謂不同是可以表明不同的身份，例如：父母、叔伯、子姪…等，又如：僱傭關係的老板同伙記…諸如此類。在詩篇的稱謂是 [耶和華] 和 [大衛] 這個人，他們之間沒有血緣的關係，而族譜必然同血源相關。

這問題同樣發生在耶穌的家譜，在人間也有二個不同記載，一個是從大衛之後，如馬太的記載。那是以色列人和猶太人的族譜，依循的是亞伯拉罕的血緣，這是文士的依據。另一個是路加的記載，這族譜是從祭司的身份而來，它有耶穌基督作為彌賽亞的國度當中那位因信稱義而來。猶太人或以色列人，從耶穌的說法，是依從亞伯拉罕因信稱義而來，是有別於猶太人的觀念。換句話，今日的信徒與猶太人或者以色列人，是沒有血源上的關係，有的是與相信耶穌的關係。因此，嚴格說來，今日的以色列人不屬於相信耶穌的一群，而是屬於雅各之後。

為此，亞伯拉罕有二層身份，一是屬肉身的以色列人，例如巴勒斯坦人，伊斯蘭教的承繼的先祖。另一是屬靈的外邦信眾，就是今日各地各族人的信仰群體。雅各之後代，即今日的以色列，是另一類別，肉身屬亞伯拉罕之後，也有相信神那份堅定，更相信自己在神的帶領下，有自己發展的空間不被世俗沾污的一群。他們堅持相信那和華，也行耶和華眼中看為正的事，能自強不息，存活在世，在神和人面前都得稱讚的一群。很特別，似乎很少這方面的深入理解的研究。

為此，耶穌譴責的是當時的法利賽人和文士 (今日這二類的人似乎消失了)，是虛假的一群。今日以色列人當中有的是拉比，他們的解釋一致又靈活地運用信仰的原則和精神 (可參考塔木德一書的內容)。在外邦人的信眾當中，沒有以色列人的拉比，有的是以學術研究的理解，有他的寬面，只是沒有更多立足於原文背景的解釋，滲雜了神學上不同詮釋的對比，就有許多法利賽人和文士這類別的洐生而出，因為用的技巧就如當時的文士一樣，宗教界也有許多不求甚解之人，喜歡如46節描述的：這些文士，平常穿長袍過市，被人問安就甚覺高興，在會堂裡高高在上，在筵席要坐高位。這些人的表現是可以容易識別出來。有人會收藏的很好，要花點時間認識就是。清心的人見神深信能識別出來。難以識別，是這時代或是以後的年代，信主之後產生的問題，保羅在這方而，在他面對的處境，深有體會，他說了一句名言：不管怎樣，基督終究被傳開。至於如何與神接觸，就看各人的腦筋如何運用，耶穌也強調了當中的重要。也是考信眾的智慧有多靈活。

耶穌對文士或許也有法利賽人，他們對耶穌的出生似乎有自己的解釋。他們理解耶穌出生的家譜，原來的記載是有二個不同的方式，如下：

路加福音的家譜是屬祭司的，記載不同：3:23. 耶穌開始傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子。

馬太福音的家譜是屬亞伯拉罕之後的，記載是：1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜。

上面二卷書是在耶穌之後經使徒記下，因為對象不同，用了不同的的家譜去說明。

提阿非羅久經世故，許多事情，一看就知真偽，也許會對這段描述有深刻的了解。當然，信不信在他的位置上，必然考慮多多。但願有個忽然臨到的時刻，讓他清醒作出明確的選擇。