(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

1. When He looked up, He saw the rich men casting their offerings into the treasury.

2. Then He also saw a certain poor widow drop in two small coins.

3. And He said, “Of a truth, I tell you, this poor widow has put in more than all of them;

4. For all these have from their abundance cast into the offerings to God; but she, out of her poverty, did put in all the livelihood that she had.”

5. And while some were speaking about the temple, how it was adorned with beautiful stones and consecrated gifts, He said,

6. “As for these things that you now see, the days will come in which there shall not be left one stone upon another that shall not be thrown down.” (A Faithful Version)

1. 就在時，耶穌望見一位穿著華麗的財主，將當納的投進庫裡。

2. 與此同時，又看見一個窮寡婦投了兩小錢。

3. 耶穌對眾人說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的，比眾人都多。

4. 因為多數人都是有餘，拿來奉獻。寡婦是在不足的情況下，把養生的投上。

5. 此時有人就談論起這所聖殿，有人說，它是用了許多寶石和和許多物事才有這樣輝煌。

6. 耶穌回應：你們現在所見到的一切，那日子到來，就沒有一塊石頭，能完整而不被拆毀。

第一節當中 treasury G1049 意思是 – 寶庫，尤指公共財物的儲藏室，又稱金庫。它用來描述聖殿庭院中建造的房間，不僅用於存放聖物和禮拜所需的物品，也用於祭司等的居住：尼希米記 13:7；聖庫不僅用於存放財物，還用於存放公共記錄，以及孤兒寡母的財產。按照下文的解釋，這個庫房的位置，就在外院和內院二者之間某個地方。

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敬拜場所還是商業場所？外邦人院是耶穌公開傳道的地方（太 21:23；26:55；路加福音 19:47；約翰福音 7:14），也可能是西面遇見嬰兒耶穌並將祂抱在懷裡的地方（路加福音 2:27；博克Darrell L.Bock, a prominent New Testament scholar 寫的[路加福音]，92-93）。外邦人院很可能是耶穌趕出買賣人，推翻兌換銀錢之人的桌子的地方（馬可福音 11:15-17），他高喊：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿？你們倒使它成為賊窩了；大祭司該亞法授權出售聖殿中祭祀所需的物品（Grassmick – Dr. John Grassmick, professor of New Testament Studies, 寫的馬可福音157頁）。貨幣兌換是因為聖殿稅必須以泰爾舍客勒（即所謂的聖所舍客勒）和半舍客勒繳納。其根本原因是其他貨幣的價值和重量不均，而且這些貨幣上刻有偶像崇拜的圖像，與古代世界的其他聖殿一樣，耶路撒冷的聖殿也發揮著銀行的角色。馬加比二書3:10-11明確提到了聖殿中的銀行業務（Hamilton寫的[聖殿]一書，366）。動物和貨幣兌換業務是該城的重要收入來源。據約瑟夫記載，西元66年的逾越節大約需要255,600隻羔羊（約瑟夫斯寫的[猶太戰記]，6.9.3 §424）。當弊端滋生，商業變得比崇拜更重要時，問題就出現了（布魯姆寫的[約翰福音]，279；布隆伯格宗的[馬太福音]，68）。耶穌正是針對這種貪婪作出了反應並採取行動——而祂這樣做，是對耶路撒冷整個銀行體系的挑戰。漢密爾頓認為，這種對聖殿銀行運作的干預——以及對猶太經濟基石的干預——直接意味著對王權的宣稱（漢密爾頓寫的[潔淨聖殿]，370-71）。

這種事情不會在內院進行，就只有在外院發生。它同時顯明，猶太人對金融業務特別了解的一個可能解釋，使他們有別於其他民族的緣由。

耶穌在此預言，第二聖殿將會被毀，這事就發生了，https://www.youtube.com/watch?v=y741QbT1YEo 毀於70年。以後再沒有所羅門式的聖殿出現。今日有許多教會都朝著這個方向，似乎歷史是在重演。

財富有它的用處，用得好也有用得不好，不是財富本身，是如何得財又如何運用。這處耶穌談的是人對財富的看法，成了這個人生不同的結局。耶穌用了二種情況說明：

第一種是財用來炫耀的。在5節這樣描述：它是用了許多寶石和和許多物事才有這樣輝煌。以前有巴別塔，此時是聖殿，信的人有許多認為神是偉大，要用大的宏偉的去表揚。這話是對事實的描述，問題是那位創造主在創造的時候，心意是要人去膜拜還是用真心誠意？人用自己的私心去借神之名，享受那份無盡，才是問題出現的根源。

為何耶穌說人去追求輝煌有禍，又用此去與那不足夠的，用二者作了個比較？內中有什麼緣由是信眾要留心的地方？

它似乎是說奉獻，不是才與富可以表達，它是人心中嚮往的狀態，人心在那看他的財寶是什麼。如何去分別出信的人有心或是無心，就看它是如何將才富用什麼方式表達。一般情況，信耶穌與不信的人心態上的相似，多餘的會給的多點。人看的也是以金錢為衝量的重點，捐得多是為真誠，實情是這捐的是在有餘當中的小部份。

為此有言：財主比駱駝穿過針眼還難，這種說法在信仰上表達。這不是財富，而是擁有了財富，人就不會自控。不像那位創造者，人犯事，就明白自控是他要注意的地方，人寶貴之處是能自醒自悟，那是神有的形象。

第二種是財用來展示真正生命存在的價值。這不是愈窮愈好，而是當窮的人有份身同感受。窮的人若有二塊，是真心願給另一塊給有需要的人。當時窮困的以色列人，是被分散的，在復國的路上是不分貧富，他們也想在這事上，盡上自己的一份責任，為以色列國盡力，也是因為心中有神所引發。

因此，窮的人，他內心的捐獻是讓當時的殿中的信仰昌導者能幫人。在這事上他們確實在自己一份上盡力。

富人的捐獻是裝飾教會，表現自己是何等忠誠，用富裕當中一點，就足以有這效果，何樂不為？窮人沒這樣的心態，捐獻是為盡己一份綿力，因為是當盡的責任，這是二者在心態上的分別。

提阿非羅，眼觀四方，心存大義，也許是路加賞識他的地方，是個明理之人，又有財勢，只當明白箇中因利害所用的不同心態。窮的人比富的人心清，他們見到神，富人比人間各樣炫耀的物事，去宣揚神的偉大。耶穌一直在說的，做的，即使有才能富，奇事神蹟處處，有三千人有五千人，卻不去聚壟他們一起形成勢力。相反捨他們而去，難道還不明顯？提阿非羅你說是不是？