(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

20. But when you see Jerusalem being surrounded by armies, then know that her desolation has drawn near.

21. Then let those who are in Judea flee to the mountains, and let those within her go out, and let not those in the countries come into her;

22. For these are the days of vengeance, so that all things that have been written may be accomplished.

23. But woe to those who are with child and those who are giving suck in those days! For there shall be great distress upon the land and wrath upon this people.

24. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations; and Jerusalem shall be trodden down by the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled.

25. And there shall be signs in the sun and moon and stars, and on the earth distress and anxiety among the nations, the seas roaring with rolling surges;

26. Men dying of heart attacks from fear and dread of the things that are coming on the whole world; for the powers of heaven shall be shaken.

27. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with great power and glory.

28. But when these things begin to take place, look up, and lift up your heads, because your redemption is drawing near.” (A Faithful Version)

20. 只是，有日，見耶路撒冷城被圍攻的時候，它會成荒涼之地的日子就近了。

21. 那時，仍在那地的猶太人應當往山上徹；在進城途中的快回頭，在鄉間的不要進城。

22. 那是懲罰的日子，這一切早就寫明，這時應驗。

23. 對有小孩的人而言是一種咀咒。因為災難在前，像是震怒般臨到每一個人。

24. 人要倒在刀下，又被擄去各國。耶路撒冷被外邦人踐踏，直到這些人的日期滿了。

25. 天地宇宙間有徵兆可察，地上各處陷於各類環境的苦困和精神的焦燥當中，像海中的波濤洶湧。

26. 對人而言，許多會死於心臟病發(負荷不起致死)；死亡放肆全地，被這天下這種形勢震動。

27. 這時，人會見到人子，從那榮耀的大能中，駕雲而來。

28. 當這些事以震撼的方式出現時，人要高高昂首注視這一切的發生，顯明那預兆的救贖將近。

從這段經文回看，是有二個毀滅性的預言，一是聖殿的被毀，記載於21:6 以石頭去形容。這是預言耶路撒冷這城。第一次被擄到各國是希特拉那個時期是高峰期，分怖的最為廣泛，幾乎是全世界每一個角落。之後回歸以色列那流奶與蜜之地，是今日被圍攻的那一塊地 (v.24)。

上一段描述的災難的現象是一直繼續，發生的情況或疏或密，或嚴重或不甚嚴重，是那日子將要到來的徵兆。只有事件發生在耶路撒冷城，第二次若再被圍攻，就像今日以色列的處境，那才是日子的到來。

這日子到來是因為外邦人的肆意妄為，因為他們心中無神目中無人的緣故，有的是自己的鴻圖偉業，將別人的性命不顧。而那些被犧牲的人，是願意或不願意的都在其中。真正的末日是人鬥人，到一個百熱化程度的時候。

為什麼是人與人之間這種鬥心到不能相互談判，坐低去商討的時候，才是真正的末日？

那就從創世起談，當時神創造了人。為此人是世界之主，世界上的一切生物和天地，都屬人可以探索的範圍，好壞是人自己負責。因為管理的權是完全給人，意味那位創造者不再參與其中。只有人迫得義人無法生存的那日，就是末日，意思世界再沒有人，真正的人，不是心存私心惡念的人存在。

這事發生過一次，那是挪亞的時代，創造者用洪水清除了那一代的只有私心惡念的人，一個不留。為此，這位創造者為此起了一個誓，不再以洪水，就是用天災去將人滅絕，以彩虹為記。不單是給人也給創造者自己作為提醒。人，今日仍看到彩虹處處。

只是，這彩虹到來，耶穌的出現只說明創造者不再以天災干預，那麼人的自殺式生存，是因為私心惡念產生的，該如何處理，是耶穌在那個時刻的決定？就是挪亞的日子若再重現，創造者沒有指明用什麼方式處理。耶穌說，會回來而矣。這說法隱約有點提醒作用：未到之前大家好自為之。

今日的信眾，若能以己身證道，不是別人，是家中的成員，再向外展朋友，不是使命而是生命，這日子就不會到來，或許因為更多人相信而延遲。這就不是你擔心的事，而是你的後代。而你的後代做得好，即使只按良心做人處世，也會因為人性猶存良心未泯而不至滅亡。往後的日子可以很精彩也可以很悲悽，都不是今日的人可以看到。

提阿非羅有沒有足夠智慧作出明智的選擇，不知道。只是這信的陳述很清楚，作出相信這樣的選擇，事實是沒有任何損失。就不要因為它不熟識而拒絕，更應似探險的心態去嘗試，反正一點損失都沒有，因為不是金錢，情緒卻交付給那位在天上的父，不再憑血氣辨事做人的有福了。