(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

54. And after arresting Him, they led Him away and brought Him into the house of the high priest. Now Peter was following at a distance.

55. And when they had kindled a fire in the middle of the court, and had sat down together, Peter sat among them.

56. And a certain maid saw him sitting by the light; and after looking at him intently, she said, “Now this one was with Him.”

57. But he denied Him, saying, “Woman, I do not know Him.”

58. And after a little while, another saw him and said, “You also are one of them.” But Peter said, “Man, I am not.”

59. Now after about an hour had passed, a certain other man strongly affirmed, saying, “In truth, this one also was with Him, for he is indeed a Galilean.”

60. And Peter said, “Man, I do not know what you are talking about.” And immediately, while he was yet speaking, the cock crowed.

61. Then the Lord turned and looked at Peter; and Peter remembered the word of the Lord, how He had said to him, “Before the cock crows, you shall deny Me three times.”

62. And Peter went outside and wept bitterly. (A Faithful Version)

54. 這些聖殿負責人，帶人到來要捉走耶穌，帶去大祭司的住所。彼得在一段距離跟著。

55. 在住所的院子有處地方生了火，人坐著取暖，彼得和他們坐在一起。

56. 有使女看到彼得坐在火光照著的位置，凝視了一段時間，開聲說：這人是同耶穌一起的。

57. 彼得即時不認，說：姑娘，我不認識。

58. 不多久，有人看到彼得，說：你不就是與耶穌一伙的。彼得立馬否認：老兄，我不是。

59. 一小時過後，有人極之肯定說：他是加利利人，肯定跟耶穌有關。

60. 彼得就起來辯護：老兄，都不知道你說什麼。還要辯護，雞就叫了。

61. 彌賽亞轉過身來，直視彼得。彼得就想起主對他說的話：雞叫以先，會三次不認我。

62. 彼得就跑出門外，痛哭流涕。

西門彼得在耶穌眼中，是教會的基石，意思是這個人內在的素質是一所教會當有的表現。它不單是一個人的性格，更多是一顆心。是不同性格的人都能擁有。只要這個人有顆憐憫的心。有憐憫的心就必蒙憐憫。

憐憫是表現人存在一顆真誠善良的心，以下是心理的說明：

https://personalbrandingblog.com/dan-signs-a-person-has-genuine-kindness-in-their-heart-according-to-psychology/ 心理學研究表明，有8 個跡象是內心真誠善良會有的表達。

彼得不比路加，他沒有驕人的才華，洞悉世情的眼光，述事的清晰筆力。他有的是一份真性情，若這是一所教會的當有的房角石，那就是衡量這所教會的指標。

一般認為人有真性情就會不理性，也許有這現象，並非不可以改變。有理性的不一定只有冷靜一樣，都是可以通過生活際遇而改變。心理學是指這個人的價值和行為的傾向，不是不可以改變。信仰正是可以改變的一個因素，那創造者就二者兼備，其中的關鍵是能自控。

彼得本性如此，如果他是人生中的小人物，不就是耶穌一樣？按耶穌的生平，揭示的是人生的智慧。這智慧不在學問，在心性。世間被人記念的最多一是偉人，一是平凡有愛的人。平凡的人存在於世，只求心安理得，若心性如光，那就影響身邊的人，啟發他們用智慧將人生的光發明光大。

今日的人因為制度和道德的要求不容有錯，以罰則處理。信仰有別於人的處理方式，按制度是在辦事，用人與人之間的憐惜是在勸說。有錢不用人憐惜，隨私意放縱情慾，以血氣行事，人間的悲情就是在這些人的放縱產生。

有誰可以忍受人犯錯490次？第500次才改是不是就不可原諒？人沒有愛不能也不會去原諒，用愛確實能感化人，也只有愛能忍受屢勸不改，事實上是不用勸，用真誠的愛就可以。

提阿非羅在愛質執法之間，是沒有選擇，似乎是職業所需。事實不是，在他有限度的權力是可以隨己意處理。只是不必要如此。若是有冤屈的情況，就可以讓憐惜伸出援手。一般人是可以這方方面面的情況下以愛憐之心作固應，只是，現實不是這樣，這些普通人比做官的還要執著，有點替天行道的味道，是種說不清理不明的現象。提阿非羅會不會這樣？不清楚，若時回轉，對他而言必不會犯一般人那種不知為何如此處理的方式，有愛的人更不會。