(合用 可用 隨便用)。

譯本是參照 AFV (A Faithful Version 希臘文) 2009

63. Then the men who were holding Jesus mocked Him and beat Him.

64. And after covering His head, they repeatedly struck His face and asked Him, saying, “Prophesy! Who is it that struck You?”

65. And many other things they blasphemously said against Him.

66. Now as soon as it was day, the elders of the people assembled together, with both the chief priests and the scribes, and they led Him into their Sanhedrin, saying,

67. “If You are the Christ, tell us.” And He said to them, “If I should tell you, you would not believe Me at all;

68. And if I should also ask you, you would not answer Me at all, nor let Me go.

69. Hereafter shall the Son of man be sitting at the right hand of the power of God.”

70. And they all said, “Then You are the Son of God?” And He said to them, “I am that One, as you say.”

71. Then they said, “What need do we have of any other witness? For we ourselves have heard from His own mouth.” (A Faithful Version)

63. 當時扣押著耶穌的人，出言去嘲諷又出手打他。

64. 然後蒙他的頭，不停地掌括他的臉，嘲諷地說：你是先知！現在打你的是誰？

65. 並且說了許多不屑的話。

66. 過了一晚天正亮的時候，這個族群的長老和祭司長並文士聚集，才把耶穌帶到議事堂。

67. 質詢：若是基督，現在就說清楚。耶穌說：說了也沒用，只因不會信我。

68. 若容讓我發問，你們也不會回應，更不會讓我離去。

69. 若真有機會離開，那時便是回到大能者的右邊的時候。

70. 這些人齊說：那麼說，你就是神的兒子？耶穌回應：是你們說的。

71. 這些審訊的人便說：既是如此，就無須見證，都親耳聽他親口承認。

這一切的事依舊在這群猶太人領袖的範圍內發生。不是羅馬人幹的事。

這段對話很精彩，就是如何出口術，去屈人成招，就有了 [親口承認] 的證詞，而且在許多人面前說的，都可以作證。有學識的人就是不一樣，頭腦靈動。

耶穌是否知道他們的用心？知道又不去防範，不就是找死！這不是找死，是命定就坦然地接受。

藉耶穌，相信有位創造者存在，信眾在耶穌的經歷同時，也顯明一個事實，挑戰似乎不是從外而來，而是自稱有同樣信念，只是在領導的角式上。為什麼會出現這現象？這種情況正好用以解釋，權柄是不可以被挑戰。不是不可挑戰，是對某些人而言，不可挑戰。是這類看重權威的人不容許別人挑戰？

當時有聖殿中的領袖，看來是有這樣的想法。這些領袖身處於第二聖殿輝煌期，當然沒有想過會很快就成就了耶穌的預言，房角石不在石頭上面。在高位的人，一般都有同樣的心態：我的權威不容挑戰。也許表面反應不一樣，是神的代言人就不能挑戰！

這種代理角式的心態出現，相信是從人的角度理解，忽視了事實本身。創造者一直對人的事持中立的態度，並不以主導的角式參與。人與人之間辦事，涉及相方都不參與審決的過程，找第三者作為中立的角色。

https://www.britannica.com/topic/neutrality 中立，是指一個組織或者第三者不參與其他人或國家之間的對立，對交涉雙方保持中立態度，且確認不參與抗爭任何一方，從而獲得審判的公正性。

世人對這位創造者有許多誤解，以為耶和華是管理這宇宙萬物。只是舊約明明寫著耶和華是將世界交人管理。而人是自己管理自己。就以挪亞的洪水為例，耶和華是中立去判斷，事件當中有好人有惡人，耶和華要施加洪水，是作為審判好人惡人之間，二者當中，善的得值惡的受罰這個原則而來。

就如人要耶和華相助，善人和惡人同樣要經過自己願意，作出個人的決定。就以雅各為例，他是靠自己，只因有過與耶和華較量的經驗，這個人堅持自己了得，卻是身心不全，就吃許多的苦，今日的以色列就是個說明。因此，善人，就是對人無害仍會受害的，連耶穌也不例外，也在禱告中滿頭大汗。惡人要回轉，條件沒有改變去遷就，都是自願。若自願，如約拿卻沒有膽量，四處逃躲，耶和華就幫他到底。

耶和華常常中立，而人，有權威的要人聽話，一般不說理，是靠嚇。亞洲人是這方面的專家，由小嚇大，由大嚇到老。以色列人就有雅各的認知，耶和華有愛心，不作威作福。為此有塔木德的指導，處事靈活得多。他的兄弟穆斯林，就嚇人嚇到人膽戰心驚，用許多條例去規管，這不是嚇是什麼？就算人逃離了那個環境，到了自由的世界，也被嚇得身不由己。

耶和華容許人去挑戰，祂容許雅各，為何不會容許你？

耶穌以人的身份見證，就不會為自己留有特惠，他的勇氣來自他對使命的了解，那是以人與人之間的復和為使命，是福音中的精神所示。沒有因為特差而有特殊的安排，依舊會受人的私慾煎熬。耶穌要受死有獻祭羔羊的意義，其他相信的人因此免去了獻祭，相信耶穌，是完美的代贖，像羔羊無瑕疵的獻上。你不是羔羊，就不要往死裡去，對人而言是沒有意思。為此信眾要從死裡去逃生，因為你的死沒有代贖的功能。你以為如此這般仗義伏死是當行的責任，就是小看了耶和華那份公正，在祂沒有偏幫這回事，秉公處理。

耶穌對於被人屈從，那是命定的事。路加是指出問題，沒有為耶穌解辯。

提阿非羅是否明白這般非人性的心理，卻正是耶和華偉大的地方：公平公正。你走頭無路，耶和華會開一條路救你，都要你願意才行。各人的命是自己安排，那是人的自由，當然，可以拱手讓給他人代管。耶穌的命你無法跟，也跟不上。只是過平安的日子是可以，不會不足只會有餘地安然渡日，就不要誤解耶和華的心意與耶穌的作為。提阿非羅你能公正辦事，改過那些不義之行，對自己無損為何不行？