(合用 可用 隨便用)

譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

27. You have heard that it was said to those in ancient times, ‘You shall not commit adultery.’

28. But I say to you, everyone who looks upon a woman to lust after her has already committed adultery with her in his heart.

29. So then, if your right eye shall cause you to offend, pluck it out and cast it from you; for it is better for you that one of your members should perish than that your whole body be cast into Gehenna.

30. And if your right hand shall cause you to offend, cut it off and cast it from you; for it is better for you that one of your members should perish than that your whole body be cast into Gehenna.

31. It was also said in ancient times, ‘Whoever shall divorce his wife, let him give her a writing of divorcement.’

32. But I say to you, whoever shall divorce his wife, except for the cause of sexual immorality, causes her to commit adultery; and whoever shall marry her who has been divorced is committing adultery.

33. Again, you have heard that it was said to those in ancient times, ‘You shall not forswear yourself, but you shall perform your oaths to the Lord.’

34. But I say to you, do not swear at all, neither by heaven, for it is God’s throne;

35. Nor by the earth, for it is the footstool of His feet; nor by Jerusalem, because it is the city of the great King.

36. Neither shall you swear by your head, because you do not have the power to make one hair white or black.

37. But let your word be good, your ‘Yes’ be yes and your ‘No’ be no; for anything that is added to these is from the evil one.

 (A Faithful Version)

27. 你曾聽過：不可姦淫。

28. 只是想你們明白，凡看見婦女淫念就起，是對這婦女犯姦淫。

29. 若是右眼導致這種侵犯，就剜它出來。這樣處理更為妥善，寧去掉一部份，不讓整體失落在欣嫩谷之火。

30. 若是右手作出侵犯，就砍下來；寧可失去一肢體，不叫全身掉進欣嫩谷之火。

31. 古時也有這種宣稱：想休妻的，這男人就給她休書。

32. 只是要明白的是，想休妻的，原因不在她犯了姦淫，自己不為淫亂，卻會導致這婦人犯姦淫了。因為娶這被休之婦的，那人就是犯姦淫。

33. 早期的教導也說過：不可為自己發誓，若須要，就將誓言告訴天父。

34. 說實在，不要指天發誓，那處是耶和華的國度。

35. 不可指著地發誓，地是祂腳下的凳。不可指著耶路撒冷起誓，耶路撒冷是大君之城。

36. 不可指著自己的頭起誓，人，本身想一根頭髮變白或變黑的能力都沒有。

37. 只要話中滿是良善，是就說是，不是就說不是，多餘的話，是出於惡者的引誘。

這段似乎是在談論條文背後，具有一份精神價值，是一種原則藏在條文之內，可以應用在相同的處境，而不是按條文表面的意思，直接執行。

保羅就嘗試用猶太人習以為常的割禮為例，它可以在執行上以具體的方式執行。但割禮這條文的意義，遠超於，按字眼的執行。它有一種精神，能用在原則，割禮的意思，是分別為聖，是對與錯、應與不應、該做和不該做，以及愛與恨之間的對立等應用上。這割禮真正發生在人的心內不在條文的約制上。

由此便引申出：

27. 犯姦淫不是在發生後，有了證據才算是犯罪。而是看了就想去侵犯，或在腦中胡思亂想也算犯事。這是信仰的定義，人若有了意慾，一般不會受自己理性控制，而來放縱情慾較多，因而犯事。因為人不會也不能自控，除非明白人與人關係，在創造時的設定：共存於榮與辱，一榮俱榮，一辱同羞。人人都明自己份內的責任，不會推卸。

32. 因為自己不喜歡而休妻，而不是妻子出軌，休妻這行為本身是迫妻去改嫁，而娶的人就算是犯姦淫。這種休妻的條文，猶太人在此關節上，非常含糊，自相矛盾。男人可以做的女子不可以。妻在當時的男性社會，看似是附庸，因為養家的主力在男性。這樣的社會制度，讓女性無法獨立自主。這種不公平，也許就是耶穌要處理的不合理地方：男人不可以胡亂找藉口休妻。

耶穌似乎是展示，人，許多時是為了一己之私，罔顧別人的權利。不要以為是一家之主，在創造的原意，那是分工而不是男專女卑。這觀念在以基督信仰立國之後的美國，漸漸履行出這樣男女的平等，同工同酬的制度。

為什麼人要去發誓？ 那是這人的誠信出了問題，此其一。也許是要表明這事真實，以人格作保，此其二。一個言行一致，真誠待人，是不用去發誓證明。

更重要是人不可能去起誓，為什麼？指天或者指地，原本就不屬於人。屬創造者屬彌賽亞，指聖城耶路撒冷，它不屬於一般的人，是屬尊貴的人物地堡。那麼，你一個什麼都不擁有的人，憑什麼去起誓？不就是空言。就算是自己，覺得自己有權勢財雄厚那又如何，能使白髮變黑？所以人若發誓，大家就不要信。

如果有心的話，什麼都可以直接與耶和華溝通，讓祂給你拿主意便是。人，不發誓是因為你什麼都不是，什麼都不能，是因為指著發誓的一切都不屬於你，既不屬你，就沒有作保的條件和可能。

https://www.jewishencyclopedia.com/articles/6558-gehenna     欣嫩谷之火是一種對失去原有價值帶來的懲罰性描述。