(合用 可用 隨便用)

譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

25. Because of this I say to you, do not be anxious about your life as to what you shall eat and what you shall drink; nor about your body as to what you shall wear. Is not life more than food, and the body more than clothing?

26. Observe the birds of heaven: they do not sow, neither do they reap, nor do they gather into granaries; and your heavenly Father feeds them. Are you not much better than they?

27. But who among you, by taking careful thought, is able to add one cubit to his stature?

28. And why are you anxious about clothing? Observe the lilies of the field, how they grow: they do not labor, nor do they spin;

29. But I say to you, not even Solomon in all his glory was arrayed as one of these.

30. Now if God so arrays the grass of the field, which today is and tomorrow is cast into the oven, shall He not much rather clothe you, O you of little faith?

31. Therefore, do not be anxious, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘With what shall we be clothed?’

32. For the nations seek after all these things. And your heavenly Father knows that you have need of all these things.

33. But as for you, seekstarThe force of the Greek means: seek and keep on seeking  first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you.

34. Therefore, do not be anxious about tomorrow; for tomorrow shall take care of the things of itself. Sufficient for the day is the evil of that day.”

 (A Faithful Version)

25. 為此緣故，就無必要為生活憂慮，吃什麼、喝什麼，或憂慮穿什麼。生命豈不勝於食物？身體豈不勝於衣服？

26. 留心一下天空中的飛鳥，不種，不收，沒有在倉裡儲糧，天父尚且養活牠們。難道人不比飛鳥貴重多？

27. 人當中，誰能用思慮讓自己的生命加長一肘呢？

28. 如此，何必為衣著憂慮呢？野地裡的百合花生來不勞苦，也不紡線。

29. 實在告知你們，即使所羅門在其極榮華的時候，所穿戴的，還不如這花一朵！

30. 若耶和華對野地的草，為花作出如此細緻的安排，這草今天還在，明天就丟進爐裡，耶和華尚且用心去妝飾，何況是人？你們信心真小！

31. 不要擔心，說：今日吃什麼？喝什麼？穿什麼？

32. 這是一般人所追求的，天父當然知道人的需要。

33. 只是對你們而言，將彌賽亞的國度和其中的公義放在優先的位置，生活的需要都會加給你們。

34. 所以，不用為明天憂慮。明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。

第六章談到一個事實一位相信彌賽亞的國度，又活在這國度當中的，他會因此有一個全新認識的人生觀。人間存在二主，一個是現實的需要；另一個是人本質的需要。現實的需要是肉身生存的需要，人本質的需要是人的精神心靈真實狀態。前者是生存的需要，後者是生命的需要。

人若是前者，為生存而生存，這是今日許多人的想法，只有看清事實的人，才會有選擇的可能。當人看清一個事實：人多，就要有制度。有制度就會有管與被管；就須要有立法的和守法的。立法的人就有權力，守法的人權力是受限制。立法身的人可以因環境不停去修法，守法的人就會愈守愈多規範。最後立法的人懂的去規避，守法的人就沒能去規避。

因此，第六章說的你若是守法的，你要守人間法。這是一大群肉身在一起的須要。人人都在守法，但人人都不想去守法。這些法無孔不入，很細膩，根本不能完全去守，為此法中有大有小，又分民事和刑事。識法之人會去走漏洞，這是莫大的諷刺。

在彌賽亞的國度，來拯救的是什麼人？是守法又不能完全守法的人。這類別人士只要有二件寶貝在就可以面對世間的亂象，這二寶就是：愛與犧牲。愛你周圍的人，犧牲你個人的自由。

這是另一種處境，是為生命而不是為生存。在31-34節當中說提出一個全新的認識：生命比生存更為重要。這二者當中大多數都會選擇生存而不是生命，為什麼？因為有個觀念，沒有生存何來生命？

這是個很吊軌的問題，這二者生存和生命是有一定的關連，只是，沒有生命的生存，那處境跟畜牲沒有分別，是情慾的直接反應，為此，看見以血氣行事的，大多屬這類別的觀念。在此，耶穌說出不一樣的理解，在31-34節：不要擔心，說：今日吃什麼？喝什麼？穿什麼？  這是一般人所追求的，天父當然知道人的需要。 只是對你們而言，將彌賽亞的國度和其中的公義放在優先的位置，生活的需要都會加給你們。 所以，不用為明天憂慮。明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了，

這句子描述一種光景，當人行為正直，有愛心願犧牲，就代表這個人有見識，敢作敢為，行止有度，用愛去看待事物，以愛作出回應。在利字出頭，自己先犧牲。這樣的人不一定不富有，但明白貧富之間，不是永遠的不變的事實，保羅明白這 種轉變的可能，就說出用怎樣的心境去處理。自己過得了的關，在行善時就綽綽有餘。

依靠彌賽亞的使命，要履行出來，它有當中信仰必備的信心，耶穌說不用掛心生活，耶和華知道v.32這是一般人所追求的，天父當然知道人的需要。是信心的保證，卻是挑戰人的信心。舊約有以利亞落難，靠寡婦的一滴油為生，難道今日的人能做得比以利亞出格？新約使徒傳道，在當時沒有旅舍接待，不也是二餐無憂。這家不接待，總有一家能夠。可況在今日，辦法總比當日的困難要多。

不過，意氣用事的人，不是以愛心行事的，那明顯是例外！