(合用 可用 隨便用)

譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

1. “Do not condemn others, so that you yourself will not be condemned;

2. For with what judgment you judge, you shall be judged; and with what measure you mete out, it shall be measured again to you.

3. Now why do you look at the sliver that is in your brother’s eye, but you do not perceive the beam in your own eye?

4. Or how will you say to your brother, ‘Allow me to remove the sliver from your eye’; and behold, the beam is in your own eye?

5. You hypocrite, first cast out the beam from your own eye, and then you shall see clearly to remove the sliver from your brother’s eye.

6. Do not give that which is holy to the dogs, nor cast your pearls before the swine, lest they trample them under their feet, and turn around and tear you in pieces.

 (A Faithful Version)

1. 不要隨意去論斷，自己就不被論斷。

2. 凡用什麼標準去論斷，必被那標準作回應。用什麼量器量給人，別人也用這量器作衡量。

3. 為什麼，人總是看見弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中那更多的刺？

4. 你怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺，卻把更多的刺留在自己眼中？

5. 若以這態度去處理，是假裝好心。倒不如先去掉自己眼中眾多刺，才能清晰地去移除那是什麼刺。

6. 不要把屬靈的事物交付不識好歹的狗，也不要將你看為寶貴的珍珠丟在雜食的豬前，不知是好東西，轉過身來，跺成碎粉。

這是從第五章起，有大群人想聽耶穌論道，耶穌卻離他們而上了山，在山上對使徒，先談的是八福。它是信眾的人生大方向，當中含有八個要素：1. 心靈貧窮的，2. 見哀能慟的，3. 懂謙和的，4. 有份飢渴慕義的熱情，5. 適時憐憫的，6. 清心無雜念的，7.用心去締造和平的，8. 為義受迫害的。是整全一位基督徒的生命，以此去應對人生。

從那時起就有了不同的應用場景的展述。之前是應對的事物的態度，今回是如何面對迎面而來的衝擊，例如被人批評。

這段大意是指信眾若能自控，就不會有麻煩事發生。

例如被論斷？這是個很大的題目，全世界的處理方式都是一樣：在各樣問題上要求人的參與，要參與就是要從評論，就是事件是對是錯，該如何處理更為恰當，看似是分析，但因有情緒，就成了論斷。判斷事物，本身有監管的作用，看似合理，在民主的社會，管理層若是做得不好，提醒是好意。卻會被人利用作為攻擊，情緒產生了，累積不滿，有利自己的發揮影響力，從中謀利。這是論斷的真實意思，由個人到團體，成了團體或群組，利用情緒產生的力量很大。所有現今網上的東西，都在摧谷參與分享意見，抱團一起很普遍，不時提醒一起參與(有強迫性)，鼓勵開更多群組，更會加以利誘，而它本身是以煽情的言論作基點，為此必有論斷成份在內，是鼓勵以血氣論事。

許多人習慣了。耶穌在此強調當中的利害，不參與是修心的一項了不起的態度：不論斷就不會被論斷。事關許多人看不到自己的問題，例覺得問題總是別人帶起來。看到人眼中有刺，看不到自己有更多的刺，是真實，又極具諷刺的現實。

最後，提出一個原則：作為基督徒，不是做一位不分好壞，愛心爆棚的好人。而是有原則、不論斷、懂分辨，明進退、靈巧而純良的有心人。為此，對於一些不懂你出發點是為他們好的人，不要浪費你的資源，有些人比狗還不懂。有些人將好東西給他們，因為私慮，轉個頭就說你陷害。不幸遇到這類別人士，不免強去相交，在天上的父也不會去為難你。

不要做一位不識好歹的基督徒，而是明白是非，心存憐憫，耐心等候的一位輔導者：陪有心人一起去行天路。