(合用 可用 隨便用)

譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

1. At that time Jesus went through the grain fields on the Sabbath days; and His disciples were hungry, and they began to pluck the heads of grain and to eat them.

2. But after seeing this, the Pharisees said to Him, “Behold, Your disciples are doing what is not lawful to do on the Sabbath.”

3. But He said to them, “Have you not read what David did when he himself and those with him were hungry?

4. How he went into the house of God and he ate the loaves of showbread, which it was not lawful for him to eat, nor for those who were with him, but for the priests only?

5. Or have you not read in the law that on the Sabbaths the priests in the temple profane the Sabbath and are guiltless?

6. But I say to you, there is one here Who is greater than the temple.

7. Now if you had known what this means, ‘I desire mercy and not sacrifice,’ you would not have condemned the guiltless.

8. For the Son of man is Lord even of the Sabbath day.”

 (A Faithful Version)

1. 有日，耶穌在安息日經過麥地，他的門徒餓了，就搓起麥穗來吃。

2. 法利賽人看見，就對耶穌說：你的門徒觸犯了安息日的禁忌。

3. 耶穌回應：你沒有讀過大衛和他的跟隨者，在飢餓時做過什麼事？

4. 他們進了會幕，吃了陳設餅，這餅人不可隨便拿去吃，除了祭司。

5. 有沒有讀過當時律法書上對安息日，如何記載？當日條文指定，說祭司若在安息日，觸犯了條例，可作無罪論之。

6. 我只想你們明白，當下有位比那會幕更為神聖。

7. 如果你真正明白這句話的意思：我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，就不會去指控這沒有犯事之人。

8. 人子始終是安息日的主。

耶穌與法利賽人談信仰的歷史，如猶太人對以利亞的期待，到信仰的原則，只是有心人對這些原則不是不明白，而是按己意用了雙重標準，準則是有解釋權威的人說了算。此事到一個段落，看來沒有什麼當時看來明顯的效果。

有日，耶穌和使徒經過麥田，正值安息日，因為有使徒肚餓，搓了一點麥穗充饑，有法利賽人出來抗議這使徒違背安息日的守則，做了不可做的事。

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/95907/jewish/The-Shabbat-Laws.htm#Shabbat   節錄當中的意思：安息日禁止的活動包括工作，由（melakhah）所定義，例如搬運、建造、書寫和烹飪，以及商業交易、旅行和從事繁重的體力勞動。為了遵守安息日，要避免犯規，要提前作好準備。只能讓靈性有所休息休息和與家人一起。禁止許多活動，包括耕種、播種、收割、建造和書寫等活動。生火或熄火：這項禁令也適用於現代活動，例如打開或關閉電燈或電器，因為它被認為類似於生火。旅行和一切商業活動。家務事：烹飪、烘焙、園藝和洗衣等日常家務都是被禁止的。其他活動：包括在私人和公共場所之間攜帶物品、擦除和撕毀。如何守安息日：提前準備：許多活動，例如烹飪和佈置照明，必須在安息日開始前完成。有些要預早準備，例如使用電熱爐（blech）保溫食物或使用定時器控制燈光。必要時可以尋求協助：在某些社區，可以僱用非猶太人在安息日執行一些任務，例如開燈。在生命受到威脅的情況下，所有安息日律法都可以豁免。

那麼使徒搓麥穗充饑有沒有觸犯條例？

耶穌用例子去解釋  (撒母耳記上21章)：大衛逃亡到了挪伯祭司亞希米勒那裏，為的是避開掃羅的追殺。他向亞希米勒講大話，說受了王的特派，只因走得急，什麼都沒有帶，三天都不曾進食。亞希米勒說會幕當中只有陳設餅可食，就給了他。

耶穌舉這個例子不是發生在安息日，因為與安息日的例文似乎沒有多大的關係。按大衛當時的內容，那是生命猶關的事。安息日的條例絕對與生命無關，倒是藉規條去看這人是否忠誠而矣。當時祭司有權去處理，他針對的是生命的事，律法的事，他可以用生命的原則作出權衡，看那個重要而定。這是其中的一個重點。

耶穌還有另一個重點，那是身份。耶穌的身份比當日的祭司更加聖潔，是安息日的主，安息日是因為創造的事完成了，休息。而不是局限人的活動，去作記念那創造的主，這不是信仰的重點，就如守割禮一樣，有心守住比用行為方式更合耶和華的心意。

耶穌於是說辦這事的原則：我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。就不會去指控那因為生存需要的舉措，作出為難，這個人沒有犯事只是犯例 (人定下不合理的條例) ，憐憫比祭祀的條文來得重要。