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譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

22. Then was brought to Him one who was possessed by a demon, blind and dumb; and He healed him, so that the one who had been blind and dumb both spoke and saw.

23. And the multitudes were all amazed, and said, “Is this the Son of David?”

24. But when the Pharisees heard this, they said, “This Man does not cast out demons except by Beelzebub, prince of the demons.”

25. But Jesus, knowing their thoughts, said to them, “Every kingdom divided against itself is brought to desolation, and every city or house divided against itself shall not stand.

26. And if Satan casts out Satan, he is divided against himself. How then shall his kingdom stand?

27. And if I by Beelzebub cast out demons, by whom do your sons cast them out? On account of this, they shall be your judges.

28. But if I by the Spirit of God cast out demons, then the kingdom of God has come upon you.

29. Or how is anyone able to enter into the house of a strong man and plunder his goods, if he does not first bind the strong man? And then he will plunder his house.

30. The one who is not with Me is against Me, and the one who does not gather with Me scatters.

31. Because of this, I say to you, every sin and blasphemy shall be forgiven to men except the blasphemy against the Holy Spirit; that shall not be forgiven to men.

32. And whoever speaks a word against the Son of man, it shall be forgiven him; but whoever speaks against the Holy Spirit, it shall not be forgiven him, neither in this age nor in the coming age.

 (A Faithful Version)

22. 會堂中，有人帶來一位被魔附身、既瞎又啞的，耶穌治好了他，即時能說又能見。

23. 眾人都驚奇，說：這人是大衛的子孫？

24. 法利賽人聽到，回應：這人沒有能力驅魔除鬼，除非是魔王別西卜。

25. 耶穌了解這些人的想法，就說：一國若自相紛爭，後果就是荒涼；一城或一家自相紛爭，必不保存。

26. 為此，撒但若去驅趕別的撒但，這是互不相讓，這樣的國又如何能存？

27. 我若是靠魔王別西卜趕小鬼，如此類推，你們的子孫又能靠誰？若真的這樣，作為子孫就有權去審判現在的你。

28. 相反，我靠耶和華的靈去驅魔趕鬼，彌賽亞的國度就臨到你們。

29. 或者，普通的人能到壯士的家，去搶他的家財？只有先綁住那壯士，才能去搬家奪產。

30. 為此，人不在我這邊，就是與我不和。不聚我周圍，就與我無分。

31. 正因如此，要告誡你們，人，自己犯的一切過錯及說過褻瀆的話，都能寬恕。唯獨咀咒那內在的靈，是不容易感到會受寬恕。

32. 因此，對人子無禮，可得寬恕；惟獨鄙視自己的靈，於今世或來世都無法感覺會被寬恕。

在31-32節這段是非常難去詮釋，是因涉及一個很難明白的觀念，它不能從字面對理解。因為聖靈這個詞在原文：πνεῦμα  G4151  靈或者pneuma 氣息：這是一種常見的譯法，指超自然或神聖的靈（例如新約中的聖靈）或人的靈/魂。它可以是

1. 風：它可以描述流動的空氣，正如聖經經文「風隨著自己的意思吹」（約翰福音 3:8）所示。
2. 氣息：這個字在字源上與呼吸有關，可以指生命的氣息，既可以是吸入的空氣，也可以是生命本身的氣息。
3. 內在自我/心靈：它也可以指人的內心世界、智力或精神狀態，這在現代希臘語和一些聖經語境中都有體現。

翻譯時要去了解語境至關重要。在釋經常用 πνεῦμα  G4151  是指靈。在古希臘哲學和醫學中，它可以描述生理概念，例如「生命的氣息」或體內的生命之氣。要理解其確切意義，必須考察上下文或語境。

耶和華是千方百計去讓人知道自己的錯，耶穌被差來是叫人知錯從而認錯，從錯誤中回轉過來。耶和華豈會怕人褻瀆，祂有胸襟有氣量，更重要的是有愛，是人不理解的。如此這般的耶和華，是沒有理由怕人褻瀆，不佩祂的身份也不佩祂的作為。

因此放在這段上文下理去了解，人若自己的靈都不相信，去否定這自我覺醒，這就連耶和華都無處可幫助。因為是當自己不寬恕自己，那麼在今世以至來世，就沒有人和耶和華可以去作出寬恕。意思是人和耶和華作出的寬恕都不會被這人接受。

這是對個人能自我寬恕重要的研究：

https://www.researchgate.net/publication/233858364_Failure_to_forgive_self_and_others_A_replication_and_extension_of_the_relationship_between_forgiveness_personality_social_desirability_and_general_health  當中有提及橫向研究和縱向研究均表明，較高的寬恕程度能夠預測憤怒情緒的減少。寬恕也與較少的攻擊行為相關，較高的寬恕程度與較低的攻擊性相關。就其他形式的情緒困擾而言，較高的寬恕程度與較低的憂鬱、焦慮和壓力程度有關。

耶穌在第31-32節：正因如此，要告誡你們，人，自己犯的一切過錯及說過褻瀆的話，都能寬恕。唯獨咀咒內在的靈，是不容易感到會受寬恕。 因此，對人子無禮，可得寬恕；惟獨鄙視自己的靈，於今世或來世都無法感覺會被寬恕。

這句勸說的前因是法利賽人指耶穌作的奇事，是因為魔王趕小魔。這樣的解釋有邏輯和常理不通之處，如果是這樣，邪惡的人和事很快就不存在。事實有世界為證，那是官官相惜匪匪相扶，世界才這麼亂。因此，耶穌說要改變這現象，只有一個可能：相反，靠耶和華的靈去驅魔趕鬼，彌賽亞的國度就臨到，人就有勇氣作出寬恕自己，從而相信。

是相信在人裡面有耶和華創造時給人吹了一口氣，是人內在的靈，是光明卻被私慾掩埋。按上面的邏輯，邪歸邪，那是人找借口不去改變，例如：是耶和華你創造我，又給我自由，今日的我之所以變壞，都是因為你的緣故。這現象是描述當時的法利賽人的心態，既然你們這等法利賽人不願意改過，就不是耶和華不想寬恕，而是法利賽人不想去得這寬恕，這些人自己不想，旁人甚至耶和華那位創造者，不無從使之改變，人心要硬起來比什麼都硬。