(合用 可用 隨便用)

譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

43. But when the unclean spirit has departed from a man, it goes through dry places seeking rest, but finds none.

44. Then it says, ‘I will return to my house, from which I came out.’ And after coming, it finds it unoccupied, swept and set in order.

45. Then it goes and takes with it seven other spirits more wicked than itself, and they enter in and dwell there; and the last state of that man is worse than the first. Likewise shall it also be with this wicked generation.”

46. But while He was still speaking to the multitudes, behold, His mother and His brothers were standing outside, seeking to speak with Him.

47. Then one said to Him, “Behold, Your mother and Your brothers are standing outside, seeking to speak with You.”

48. But He answered and said to him, “Who is My mother? And who are My brothers?”

49. And stretching out His hand to His disciples, He said, “Behold, My mother and My brothers.

50. For whoever shall do the will of My Father, Who is in heaven, that one is My brother and sister and mother.”

 (A Faithful Version)

43. 人裡頭不潔的靈若是被驅逐，離開了就想在無水之地去尋歇息，只是尋不著。

44. 污靈決定：我就回到原居地，倒看到屋裡打掃乾淨，收拾整齊。

45. 倒是個機會，就去另帶七個比自己更猛的魔到來，都進住落腳。那人之後的光景況先前更差。這個要付出很多才可以生活的世代也必如此。

46. 耶穌還在陳述生活當中利害的時候，耶穌的母親和他的兄弟就在外面向他打招呼。

47. 有人發覺便對耶穌說：你的母親和你的兄弟站在外面，跟你打招呼。

48. 耶穌卻這樣回應：誰是我母親，我兄弟？

49. 耶穌伸手圍向使徒，說：這是我母親和兄弟。

50. 但凡願意行出天父旨意的人，都是我的弟兄姊妹和母親。

這是另一個對文士和法利賽人，或許是對當時的使徒或民眾說的比喻：清空了卻沒有用什麼去填補這個空間會是很危險的事。

這個比喻倒是非常重要，似乎是針對一些相信了，悔改了，卻不去建立一個正確對耶華的信念，了解這舍信仰的精神和原則，那麼舊的去了，新的未來，心靈在這樣的空檔，長久是件危險的事。

這種情況，在多一點人數的教會，都會有慕道班、水禮班以及各種講座產生的緣因。相信是去填補這份思維方式轉換的空檔期。這空檔期若不去填補，它會產生一個危機，有更多誘人的想法或論調，就會襯著這空檔期中湧入，這人在各樣引誘當中，就會產生混亂，比未改變信念之前的光景更為惡劣，意思是在無所適從當中，反而對信仰產生惡感。原本是無關可有可無，現在卻是憎惡。

耶穌在那個時代說這些算是事實。耶穌不是對不信或未信者言之，而是文士和法利賽人。這些言論因為涉及到的，是教會的領袖及其學術群體，不旦沒有在教會領袖當中得到重視，即使在神學院多年的我也不曾有用過這段提醒。在經文的翻譯也是含糊其詞。

這段經文的真實是在提及的那個污靈，是外在還是內在的那個靈。按經文的理解是指人在未有信仰前的光景，因此才提及若不在悔改之後去更正，尋求正確的理解，那是件可悲的事。這些人若指那些文士和法利賽人，就是當時的教會領袖，對信仰有解釋權的一群。

今日教會的亂像跟社會是一樣光景，這是可以引證的，因為在行事的方式那樣的一致，方式一致管理的心態一致。在立論的基礎上，也很相似。就以美國今日川普去抖正那些知法卻亂去釋法，或者不去執行做成的亂象極之相似。而教會在父、子及靈；神與耶和華之間的理解，不就是從解釋而來的分別，由此引起許多對旁支解釋的紛爭，這些不重要的成了重要，與文士和法利賽人在割禮和守安息的的紛爭，不也是在旁支和重點不同產生的紛爭是一模一樣。耶穌形容這現象，對有信仰的人而言，就是清空了，卻引來更多的魔的緣因。

耶穌最後要說，在信仰面前，人與人沒有身份，再沒有父母兄弟之分，沒有任何可關聯的關係，一切的關係都在乎這個人有沒有履行信仰的那份精神和原則，這一切都能在愛中去詮釋和應用。這為什麼要用比喻的緣因，釋經不能直接從文字去理解，因為是比喻，它有其超越文字去理解當中暗存的真意。