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譯本參照AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本

34. But after the Pharisees heard that He had silenced the Sadducees, they came together before Him.

35. And one of them, a doctor of the law, questioned Him, tempting Him, and saying,

36. “Master, which commandment is the great commandment in the Law?”

37. And Jesus said to him,” ‘You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind.’

38. This is the first and greatest commandment;

39. And the second one is like it: ‘You shall love your neighbor as yourself.’

40. On these two commandments hang all the Law and the Prophets.”

41. While the Pharisees were assembled together, Jesus questioned them,

42. Saying, “What do you think concerning the Christ? Whose Son is He?”  They said to Him, “The Son of David.”

43. He said to them, “How then does David in spirit call Him Lord, saying,

44. ‘The LORD said to my Lord, “Sit at My right hand, until I make Your enemies a footstool for Your feet” ’?

45. Therefore, if David calls Him Lord, how is He his Son?”

46. And no one was able to answer Him a word, neither dared anyone from that day to question Him any more.

 (A Faithful Version)

34. 法利賽人聽罷這番言論，就叫撒都該人不再爭吵，一伙人聚在一起商議。

35. 這些人當中，一位深懂舊約的律法師出來，以試探的口吻問耶穌：

36. 拉比，舊約當中的律法上，哪一條誡律最大？

37. 耶穌回應：人要盡心、盡性、盡意愛主你的天父。

38. 是最先，也是最大的啟迪。

39. 其次，也相仿，就是要愛人如己。

40. 這兩條誡命是律例和先知道理的依據。

41. 法利賽人聽完，把眾人凝聚一起商討時，

42. 耶穌問：對基督，你們有什麼意見，是誰的兒子？這些人回說：大衛的兒子。

43. 耶穌這時指出，大衛為何用他的理性稱天父為主？

44. 耶和華對大衛說：坐在我的右邊，你的仇敵，我讓他們作你的腳凳。

45. 大衛既然稱耶和華為主，耶穌又怎會是大衛的兒子？

46. 這說話沒有人能作出回應。自那日起，再沒有人敢發出問題了。

這段記述有位猶太人的律法專家，是被大家推選出來去質問耶穌，問的是：最大的誡命？這是從人治理眾人事務的角度出發。

耶穌的回應很精彩，用的不是人對管治的研究，得出的律法這觀念去應對。他指出一個製定律法更為根本源頭：愛耶和華愛人 (v.37-40)。換句說話，去管理世間人事問題，它最基本的立論是讓這個社會能在和諧當中前進和發揮。就是人人賴以公平和諧，互助互愛這樣的精神面貌，讓社會與社會，國家與國家能在彼此競爭而不失和諧，讓人生在各自的需求不同中，各得所須。不會有羨慕可憐這樣的心理出現。

為此，耶穌對二條被人稱為的誡命：愛神愛人，是一切立例的基本原則。

在今日回看耶穌對律法立例的本質，特別是美國的憲章，就有這樣的精神存在，這是美國的偉大所在。美國是被沒有信仰的領袖破壞這立國的精神，以人慾化解，形成今日美國的亂象：以自私自利出發，以個人自由不作為公義自控，放縱私慾以血氣行事得出來的動亂而不自覺。

耶穌在這論述當中，提出人忽視邏輯常理立論，是祭司、文人、法利賽人和撒都該人立法時產生的謬誤。耶穌問一個問題：耶穌是誰的兒子？

這些針對耶穌的人，用他們對歷史的認識，很直接地回應：大衛的後裔(兒子)。這是從族譜的記載而來，有根有據。只是，有人不以這角度解釋，他是約翰，在約翰福音直接說明：是道成肉身的基督。更為直接是耶穌對彼得那份心靈真覺，他一看就直呼基督是耶和華的兒子。

這二個不同的答覆，是對耶穌不同的理解。那個答案更符合耶穌被差來，以至成為兒子的身份，而相信的人，在繼承耶穌在世所展示的彌賽亞國度要做的事，這人也成了兒子的身份，耶穌在右，暗示這另個兒子在左。這兒子同兼另一個身份：福音的使者。

當今日的研究耶穌是誰，也許可以從這段的描述，分辨出立論的根本是從那個觀念而來。